Kybalion: “Gjithësia” në Gjithçka

KAPITULLI 7. “GJITHËSIA” NË GJITHËCKA

“Ndërsa Gjithçka është në GJITHËSI, është po aq e vërtetë se GJITHËSIA është në Gjithçka. Për atë që e kupton me të vërtetë këtë të vërtetë ka ardhur njohuri madhështore.”

Kybalion

Sa shpesh e kanë dëgjuar shumica e njerëzve të përsëritet thënia se Hyjnia e tyre (e quajtur me shumë emra) ishte “Gjithçka në Gjithçka” dhe sa pak ata kanë dyshuar për të vërtetën e brendshme okulte të fshehur nga këto fjalë të shqiptuara pa kujdes? Shprehja e përdorur zakonisht është një mbijetesë e Maksimit të lashtë Hermetik të cituar më sipër. Siç thotë Kybalion: “Për atë që e kupton me të vërtetë këtë të vërtetë, i ka ardhur njohuri madhështore.” Dhe, duke qenë kështu, le të kërkojmë këtë të vërtetë, kuptimi i së cilës do të thotë kaq shumë. Në këtë deklaratë të së vërtetës – në këtë Maksim Hermetik – fshihet një nga të vërtetat më madhështore filozofike, shkencore dhe fetare.

Ne ju kemi dhënë Mësimin Hermetik në lidhje me Natyrën Mendore të Universit – të vërtetën se “Universi është Mendor – mbajtur në Mëndjen e GJITHËSISË”. Siç thotë Kybalion, në pasazhin e cituar më sipër: “Gjithçka është në GJITHËSI”. Por vini re edhe deklaratën e ndërlidhur, se: “Është po aq e vërtetë që GJITHËSIA është në GJITHËSI”. Kjo deklaratë në dukje kontradiktore është e pajtueshme sipas Ligjit të Paradoksit. Për më tepër, është një deklaratë e saktë Hermetike e marrëdhënieve që ekzistojnë midis GJITHËSISË dhe Universit të tij Mendor. Ne kemi parë se si “GJITHËSIA është në GJITHËSI” – tani le të shqyrtojmë aspektin tjetër të subjektit.

Mësimet Hermetike janë në kuptimin se GJITHËSIA është e pashmangshme (“e mbetur brënda; e natyrshme; banon në brëndësi”) në Universin e saj dhe në çdo pjesë, grimcë, njësi ose kombinim, në brëndësi të Universit. Kjo deklaratë zakonisht ilustrohet nga Mësuesit duke iu referuar Parimit të Korrespondencës. Mësuesi e udhëzon nxënësin të krijojë një Imazh Mendor të diçkaje, një personi, një ideje, diçkaje që ka një formë mendore, shembulli i preferuar është ai i autorit ose dramaturgut që krijon një ide për personazhet e tij; ose një piktor ose skulptor që krijon një imazh të një ideali që ai dëshiron ta shprehë me artin e tij. Në secilin rast, studenti do të zbulojë se ndërsa imazhi ka ekzistencën dhe qenien e tij, vetëm në brëndësi të mendjes së tij, megjithatë ai, studenti, autori, dramaturgu, piktori ose skulptori, është, në njëfarë kuptimi, imanent në; duke mbetur në brëndësi; ose duke qëndruar në brëndësi të imazhit mendor gjithashtu. Me fjalë të tjera, i gjithë virtyti, jeta, shpirti, realiteti në imazhin mendor rrjedh nga “mendja imanente” e mendimtarit. Konsideroni këtë për një moment, derisa të kapet ideja.

Për të marrë një shembull modern, le të themi se Otello, Lago, Hamlet, Lear, Richard III, ekzistonin thjesht në mendjen e Shekspirit, në kohën e konceptimit apo krijimit të tyre. E megjithatë, Shekspiri ekzistonte gjithashtu brenda secilit prej këtyre personazheve, duke u dhënë atyre vitalitetin, shpirtin dhe veprimin e tyre. I kujt është “shpirti” i personazheve që ne i njohim si Micawber, Oliver Twist, Uriah Heep – është Dickens, apo secili prej këtyre personazheve ka një shpirt personal, të pavarur nga krijuesi i tyre? A ka Afërdita e Medicit, Sistine Madonna, Apollo Belvidere, shpirtra dhe realitet të tyren, apo përfaqësojnë fuqinë shpirtërore dhe mendore të krijuesve të tyre? Ligji i Paradoksit shpjegon se të dy propozimet janë të vërteta, të vështruara nga këndvështrimi i duhur. Micawber është edhe Micawber, por edhe Dickens. Dhe, përsëri, ndërsa Micawber mund të thuhet të jetë Dickens, megjithatë Dickens nuk është identik me Micawber. Njeriu, si Micawber, mund të thërrasë: “Shpirti i Krijuesit tim është i natyrshëm brenda meje – dhe megjithatë unë nuk jam AI!” Sa e ndryshme kjo nga e gjysmë vërteta tronditëse e shpallur me kaq zhurmë nga disa gjysëm të mençur, të cilët mbushin ajrin me thirrjet e tyre të zhurmshme: “Unë jam Zoti!” Imagjinoni të gjorin Micawber, ose tinëzarin Uriah Heep, duke qarë: “Unë jam Dickens”; ose disa nga turmat e ulëta në një nga dramat e Shekspirit, duke shpallur me elokuencë se: “Unë jam Shekspiri!” GJITHËSIAështë në krimbin e tokës, dhe megjithatë krimbi i tokës është larg nga të qenit GJITHËSIA. Dhe ende çudia mbetet, se megjithëse krimbi i tokës ekziston thjesht si një gjë e ulët, e krijuar dhe që ka qenien e tij vetëm në mendjen e GJITHËSISË – megjithatë GJITHËSIA është imanente në krimbin e tokës, dhe në grimcat që shkojnë për të bërë krimbin e tokës. A mund të ketë ndonjë mister më madhështor se ky i “Gjithçka në GJITHËSI; dhe GJITHËSIA në Gjithçka?”

Studenti, sigurisht, do të kuptojë se ilustrimet e dhëna më sipër janë domosdoshmërisht të papërsosura dhe të papërshtatshme, sepse ato përfaqësojnë krijimin e imazheve mendore në mendjet e fundme, ndërsa Universi është një krijim i Mendjes së Pafundme – dhe ndryshimi midis dy poleve i ndan ato. E megjithatë është thjesht një çështje shkalle – i njëjti Parim është në veprim – Parimi i Korrespondencës manifestohet në secilin – “Si lart, ashtu edhe Poshtë; si Poshtë, ashtu dhe lart.”

Dhe, në shkallën që Njeriu e kupton ekzistencën e Shpirtit Banues imanent në brëndësi të qenies së tij, kështu ai do të ngrihet në shkallën shpirtërore të jetës. Kjo është ajo që do të thotë zhvillimi shpirtëror – njohja, realizimi dhe shfaqja e Shpirtit në brëndësinë tonë. Përpiquni të mbani mend këtë përkufizim të fundit – atë të zhvillimit shpirtëror. Ajo përmban të vërtetën e Fesë së Vërtetë.

Ka shumë plane të Qenies -shumë sub-planetë Jetës -shumë shkallë të ekzistencës në Univers. Dhe të gjitha varen nga avancimi i qenieve në shkallë, shkalla e së cilës pika më e ulët është lënda më e rëndë, më e larta është e ndarë vetëm nga ndarja më e hollë nga SHPIRTI i GJITHËSISË. Dhe, lart e më tej përgjatë kësaj shkalle të jetës, gjithçka po lëviz. Të gjithë janë në Rrugë, fundi i së cilës është GJITHËSIA. I gjithë përparimi është një Kthim në Shtëpi. Gjithçka është Lart dhe Përpara, pavarësisht nga të gjitha paraqitjet në dukje kontradiktore. I tillë është mesazhi i të Iluminuarve.

Mësimet Hermetike në lidhje me procesin e Krijimit Mendor të Universit, janë se në fillim të Ciklit Krijues, GJITHËSIA, në aspektin e saj të Qenies, projekton Vullnetin e saj drejt aspektit të saj të “Bërjes” dhe procesi i krijimit fillon. Mësohet se procesi konsiston në uljen e Vibrimit derisa të arrihet një shkallë shumë e ulët e energjisë vibruese, në të cilën pikë manifestohet forma më e rëndë e mundshme e Materies. Ky proces quhet faza e Involucionit, në të cilën GJITHËSIA “përfshihet” ose “mbështillet” në krijimin e saj. Ky proces besohet nga Hermetistët se ka një korrespondencë me procesin mendor të një artisti, shkrimtari ose shpikësi, i cili mbështillet aq shumë në krijimin e tij mendor sa pothuajse harron ekzistencën e tij dhe që, për atë moment, pothuajse “jeton në krijimin e tij,” Nëse në vend të “mbështjellë” përdorim fjalën “të rrëmbyer”, ndoshta do të japim një ide më të mirë të asaj që nënkuptohet.

Kjo fazë e pavullnetshme e Krijimit ndonjëherë quhet “Zbrazje” eEnergjisë Hyjnore, ashtu si gjendja Evolucionare quhet “Tërheqje”. Poli ekstrem i procesit Kreativ konsiderohet të jetë më e larguaranga GJITHËSIA, ndërsa fillimi i fazës Evolucionare konsiderohet si fillimi i lëkundjes së kthimit të lavjerrësit të Ritmit – një ide e “kthimit në shtëpi” që mbahet në të gjitha Mësimet Hermetike.

Mësimet janë se gjatë “Zbrazjes”, vibracionet bëhen gjithnjë e më të ulëta derisa më në fund nxitja pushon, dhe kthimi i lëkundjes fillon. Por ka një ndryshim, se ndërsa në “Zbrazje” forcat krijuese manifestohen kompakt dhe në tërësi, megjithatë që nga fillimi i fazës evolucionare ose “Tërheqjes”, atje manifestohet Ligji i Individualizimit – domethënë prirja, për t’u ndarë në Njësi të Forcës, në mënyrë që më në fund ajo që la GJITHËSINË si energji të paindividualizuar të kthehet në burimin e saj si Njësi të panumërta shumë të zhvilluara të Jetës, duke u ngritur gjithnjë e më lart në shkallë me anë të Evolucionit Fizik, Mendor dhe Shpirtëror.

Hermetistët e lashtë përdorin fjalën “Meditim” në përshkrimin e procesit të krijimit mendor të Universit në mendjen e GJITHËSISË, fjala “sill në mendje” gjithashtu përdoret shpesh. Por ideja e synuar duket të jetë ajo e përdorimit të Vëmendjes Hyjnore. “Vëmendja” është një fjalë që rrjedh nga rrënja latine, që do të thotë “të kapësh; të arrish në ‘kontakt’”, dhe kështu akti i vëmendjes është në të vërtetë një “shtrirje; zgjatje” mendore e energjisë mendore, në mënyrë që ideja themelore të jetë e gatshme të kuptohet kur shqyrtojmë kuptimin e vërtetë të “Vëmendjes”.

Mësimet Hermetike në lidhje me procesin e Evolucionit janë se, GJITHËSIA, pasi ka medituar mbi fillimin e Krijimit – duke vendosur kështu themelet materiale të Universit – duke e menduar atë në ekzistencë – pastaj gradualisht zgjohet ose gjallërohet nga Meditimi i saj dhe duke vepruar kështu fillon në manifestim procesi i Evolucionit, në planin material mendor dhe shpirtëror, radhazi dhe me rregull. Kështu fillon lëvizja lart – dhe të gjitha fillojnë të lëvizin drejt Shpirtit. Materia bëhet më pak bruto; Njësitë shfaqen në ekzistencë; kombinimet fillojnë të formohen; Jeta shfaqet dhe manifestohet në forma gjithnjë e më të larta; dhe Mendja bëhet gjithnjë e më shumë në evidencë – vibracionet bëhen vazhdimisht më të larta. Me pak fjalë, i gjithë procesi i Evolucionit, në të gjitha fazat e tij, fillon dhe vazhdon sipas procesit të vendosur të “Ligjeve të ‘Tërheqjes’”. E gjithë kjo zë epoka pas epoka të kohës së njeriut, çdo eon përmban miliona vite të panumërta, por megjithatë të Iluminuarit na informojnë se i gjithë krijimi, duke përfshirë Involucionin dhe Evolucionin, e një Universi, është vetëm “si vezullimi i syrit” për GJITHËSINË. Në fund të cikleve të panumërta të epokave kohore, GJITHËSIA tërheq vëmendjen e saj – Soditjen dhe Meditimin e saj – të Universit, sepse Puna Madhështore ka përfunduar – dhe Gjithçka tërhiqet në GJITHËSINË nga e cila ajo doli. Por Misteri i Mistereve – Shpirti i çdo shpirti nuk asgjësohet, por zgjerohet pafundësisht – e Krijuara dhe Krijuesi shkrihen. I tillë është raporti i të Iluminuarve!

Ilustrimi i mësipërm i “meditimit” dhe pasueses “zgjimit nga meditimi” i GJITHËSISË, është sigurisht një përpjekje e mësuesve për të përshkruar procesin e Pafundëm me një shembull të fundëm. E megjithatë: “Si Poshtë, ashtu edhe Lart”. Dallimi është vetëm në shkallë. Dhe ashtu si GJITHËSIA zgjohet nga meditimi mbi Universin, ashtu edhe Njeriu (në kohë) pushon së manifestuari në Planin Material dhe tërhiqet gjithnjë e më shumë në Shpirtin Banues, e cila me të vërtetë është “Egoja Hyjnore”.

Ekziston edhe një tjetër çështje për të cilën ne dëshirojmë të flasim në këtë mësim, dhe kjo është shumë afër një pushtimi të fushës Metafizike të spekulimeve, megjithëse qëllimi ynë është thjesht të tregojmë kotësinë e një spekulimi të tillë. Ne aludojmë në pyetjen që në mënyrë të pashmangshme vjen në mendjen e të gjithë mendimtarëve që kanë guxuar të kërkojnë të Vërtetën. Pyetja është: “PSE GJITHËSIA krijon Universe”. Pyetja mund të bëhet në forma të ndryshme, por e sipërmja është thelbi i hetimit.

Njerëzit janë përpjekur shumë për t’iu përgjigjur kësaj pyetjeje, por ende nuk ka një përgjigje të denjë për atë emër. Disa kanë imagjinuar se GJITHËSIA kishte diçka për të fituar nga ajo, por kjo është absurde, sepse çfarë mund të fitonte GJITHËSIA që nuk e kishte tashmë? Të tjerë e kanë kërkuar përgjigjen në idenë se GJITHËSIA “dëshironte diçka për të dashur” dhe se të tjerat që ajo i krijoi për kënaqësi, ose zbavitje; ose për shkak se “ishte e vetmuar” ose për të shfaqur fuqinë e saj; – të gjitha shpjegimet dhe idetë foshnjore, që i përkasin periudhës fëmijërore të
mendimit.

Të tjerë janë përpjekur të shpjegojnë misterin duke supozuar se GJITHËSIA e gjeti veten “të detyruar” të krijonte, për shkak të “natyrës së saj të brendshme” – “instinktin e saj krijues”. Kjo ide është para të tjerave, por pika e saj e dobët qëndron në idenë e GJITHËSISË “e detyruar” nga çdo gjë, e brendshme apo e jashtme. Nëse “natyra e saj e brendshme” ose “instinkti krijues” e detyronte atë të bënte ndonjë gjë, atëherë “natyra e brendshme” ose “instinkti krijues” do të ishte Absoluti, në vend të GJITHËSISË, dhe rrjedhimisht ajo pjesë e propozimit bie. E megjithatë, GJITHËSIA krijon dhe manifeston, dhe duket se gjen një lloj kënaqësie duke e bërë këtë. Dhe është e vështirë t’i shpëtosh konkluzionitse në një farë mase të pafundme duhet të ketë atë që do të korrespondonte në një “natyrë të brendshme” ose “instinkt krijues,” te njeriu, me Dëshirën dhe Vullnetin përkatësisht të pafund. Ajo nuk mund të vepronte vecse kur Donte të Vepronte; dhe nuk do të Donte të Vepronte, përveç nëse Dëshironte të Vepronte, dhe nuk do të Dëshironte të Vepronte nëse nuk merrte njëfarë kënaqësie nga kjo. Dhe të gjitha këto gjëra do t’i përkisnin një “Natyre të Brendshme” dhe mund të postulohen si ekzistuese sipas Ligjit të Korrespondencës. Por, gjithsesi, ne preferojmë të mendojmë për GJITHËSINË sikur po vepron krejtësisht e lirë nga çdo ndikim, i brendshëm dhe i jashtëm. Ky është problemi që qëndron në rrënjën e vështirësisë – dhe vështirësia që qëndron në rrënjën e problemit.

Në mënyrë të rreptë, nuk mund të thuhet se ka ndonjë “arsye” që GJITHËSIA të veprojë, sepse një “arsye” nënkupton një “shkak” dhe GJITHËSIA është mbi Shkak dhe Pasojë, përveç rasteve kur dëshiron të bëhet Shkak, në në të cilën kohë Parimi vihet në lëvizje. Pra, e shihni, çështja është e Pamendueshme, ashtu si GJITHËSIA është e panjohshme. Ashtu siç ne themi se GJITHËSIA thjesht “ËSHTË” – kështu ne jemi të detyruar të themi se “GJITHËSIA VEPRON SEPSE AJO VEPRON.” Më në fund, GJITHËSIA është Gjithë Arsye në Vete; Gjithë Ligji në Vete; I gjithë veprimi në vetvete – dhe mund të thuhet, me të vërtetë, se GJITHËSIA është Arsyeja e Vet; vet Ligji; Akti i vet – ose akoma më tej, se GJITHËSIA; Arsyeja e saj; Akti i saj; Ligji I saj; janë NJË, të gjitha duke qënë emra për të njëjtën gjë. Sipas mendimit të atyre që po ju japin këto mësime të tanishme, përgjigja është e mbyllur në VETEN E BRENDSHME të GJITHËSISË, së bashku me Sekretin e Qenies së saj. Ligji i Korrespondencës, sipas mendimit tonë, arrin vetëm në atë aspekt të GJITHËSISË, për të cilin mund të flitet si “Aspekti i TË BËRIT”. Mbrapa atij aspekti është “Aspekti i QËNIES” në të cilin të gjitha Ligjet humbasin në LIGJ; të gjitha Parimet bashkohen në PARIM – dhe GJITHËSIA; PARIMI; dhe QËNIA; janë identike, NJË DHE E NJËJTË. Prandaj, spekulimet metafizike në këtë pikë janë të kota. Ne hyjmë në këtë çështje këtu, thjesht për të treguar se ne e njohim pyetjen, dhe gjithashtu absurditetin e përgjigjeve të zakonshme të metafizikës dhe teologjisë.

Si konkluzion, mund të jetë me interes për studentët tanë të mësojnë se, ndërsa disa nga mësuesit Hermetikë të lashtë dhe modernë janë prirur më tepër në drejtimin e zbatimit të Parimit të Korrespondencës në pyetje, me rezultatin e konkluzionit të “Natyrës së Brendshme”, – ende legjendat thonë se HERMESI, Madhështori, kur iu bë kjo pyetje nga nxënësit e tij të avancuar, u përgjigj atyre duke SHTYPUR FORT BUZËT E TIJ dhe duke mos thënë asnjë fjalë, duke indikuar se NUK KISHTE ASNJË PËRGJIGJE. Por, atëherë, ai mund të ketë synuar të zbatojë aksiomën e filozofisë së tij, se: “Buzët e Urtësisë janë të mbyllura, përveç veshëve të të kuptuarit”, duke besuar se edhe studentët e tij të avancuar nuk zotëronin Kuptimin që u jepte të drejtën për Mësimin. Sido që të jetë, nëse Hermesi zotëronte Sekretin, ai dështoi ta jepte atë, dhe për sa i përket botës, BUZËT E HERMESIT JANË TË MBYLLURA në lidhje me të. Dhe aty ku Hermesi Madhështor hezitoi të fliste, cili i vdekshëm mund të guxojë të mësojë?

Por, mbani mend, se cilado që të jetë përgjigja për këtë problem, nëse vërtet ka një përgjigje, e vërteta mbetet se: “Ndërsa Gjithçka është në GJITHËSI, është po aq e vërtetë se GJITHËSIA është në të Gjithçka”. Mësimi në këtë pikë është i theksuar. Dhe, mund të shtojmë fjalët përmbyllëse të citatit: “Për atë që e kupton vërtet këtë të vërtetë, ka ardhur njohuri madhështore.”