KAPITULLI 2
Shumica e asaj që na thuhet për zgjimin tingëllon si një gamë shitjesh për iluminim. Në një fushë të shitjeve, na tregohen vetëm aspektet më pozitive; madje mund të na thuhen gjëra që në fakt nuk janë të vërteta. Në fushën e shitjeve për zgjim, na thuhet se ndriçimi ka të bëjë me dashurinë dhe ekstazën, dhembshurinë dhe bashkimin dhe një mori përvojash të tjera pozitive. Shpesh është e mbuluar me histori fantastike, kështu që ne arrijmë të besojmë se zgjimi ka të bëjë me mrekullitë dhe fuqitë mistike.
Një nga fushat më të zakonshme të shitjeve përfshin përshkrimin e iluminizmit si një përvojë lumturie. Si rezultat, njerëzit mendojnë: “Kur të zgjohem shpirtërisht, kur të kem bashkim me Zotin, do të hyj në një gjendje ekstaze të vazhdueshme”. Ky është, sigurisht, një keqkuptim i thellë i asaj që zgjimi është.
Mund të ketë lumturi me zgjimin, sepse në fakt është një nënprodukt i zgjimit, por nuk është zgjimi vetë. Për sa kohë që po ndjekim nënproduktet e zgjimit, do të na mungojë gjëja e vërtetë. Ky është një problem, sepse shumë praktika shpirtërore përpiqen të riprodhojnë nënproduktet e zgjimit pa shkaktuar vetë zgjimin. Ne mund të mësojmë disa teknika meditimi – për shembull, duke kënduar mantra ose duke kënduar bhajan – dhe do të prodhohen disa përvoja pozitive. Vetëdija njerëzore është jashtëzakonisht e lakueshme dhe duke marrë pjesë në disa praktika, teknika dhe disiplina shpirtërore, ju me të vërtetë mund të prodhoni shumë nga nënproduktet e zgjimit – gjendje lumturie, hapjeje, e kështu me radhë. Por ajo që ndodh shpesh është se ju përfundoni vetëm me nënproduktet e zgjimit, pa vetë zgjimin.
Është e rëndësishme të dimë se çfarë nuk është zgjimi, në mënyrë që të mos ndjekim më nënproduktet e zgjimit. Ne duhet të heqim dorë nga ndjekja e gjendjeve emocionale pozitive përmes praktikës shpirtërore. Rruga e zgjimit nuk ka të bëjë me emocione pozitive. Përkundrazi, ndriçimi mund të mos jetë aspak i lehtë apo pozitiv. Nuk është e lehtë të shkatërrojmë iluzionet tona. Nuk është e lehtë të heqësh dorë nga perceptimet e mbajtura prej kohësh. Ne mund të përjetojmë rezistencë të madhe për të parë përmes edhe ato iluzione që na shkaktojnë një sasi të madhe dhimbjeje.
Kjo është diçka që shumë njerëz nuk e dinë se po regjistrohen kur fillojnë një kërkim për zgjim shpirtëror. Si mësues, një nga gjërat që mësoj për studentët relativisht herët është nëse ata janë të interesuar për gjënë e vërtetë – a e duan vërtetë të vërtetën, apo në fakt thjesht duan të ndihen më mirë? Sepse procesi i gjetjes të së vërtetës mund të mos jetë një proces ku ne ndihemi gjithnjë e më mirë. Mund të jetë një proces ku ne duhet t’i shikojmë gjërat me ndershmëri, sinqeritet, vërtetësi dhe kjo mund ose mund të mos jetë një gjë e lehtë për t’u bërë.
Thirrja e sinqertë nga realiteti në realitet, thirrja e sinqertë për t’u zgjuar, është një thirrje që vjen nga një vend shumë i thellë brenda nesh. Vjen nga një vend që dëshiron të vërtetën më shumë sesa të ndihet mirë. Nëse orientimi ynë është thjesht të ndihemi më mirë në çdo moment, atëherë ne do të vazhdojmë të mashtrojmë veten, sepse përpjekja për t’u ndjerë më mirë në këtë moment është pikërisht mënyra se si ne gënjejmë veten. Ne mendojmë se iluzionet tona po na bëjnë të ndihemi më mirë. Për t’u zgjuar, ne duhet të dalim nga paradigma e të kërkuarit gjithmonë të ndihemi më mirë. Sigurisht, ne duam të ndihemi më mirë; është pjesë e përvojës njerëzore. Të gjithë duan të ndihen mirë. Ne jemi të prirur për të kërkuar më shumë kënaqësi dhe më pak dhimbje. Por ka një impuls edhe më të thellë brenda nesh, dhe kjo është ajo që unë e përshkruaj si impuls për t’u zgjuar.
Është ky impuls për t’u zgjuar që na jep guximin për të parë të gjitha mënyrat në të cilat ne mashtrojmë veten. Është një impuls që na thërret të marrim përgjegjësinë për jetën tonë. Ne nuk mund të arrijmë deri te ndriçimi duke hipur mbi tufat e një mësuesi të ndritur; nuk funksionon kështu.
Përpjekja për ta bërë këtë na bën të verbër; do të thotë se nuk duam të mendojmë për veten; kjo do të thotë se ne nuk duam t’i shqyrtojmë gjërat për veten tonë. Kur ne jemi duke bërë verbërisht atë që na thuhet – duke ndjekur verbërisht një mësim thjesht sepse është i lashtë apo i nderuar – ne përfundojmë me atë që kërkojmë: verbërinë.
Një tjetër nga keqkuptimet e mëdha rreth zgjimit apo ndriçimit është se ai është një lloj përvoje mistike. Mund të presim një përvojë të ngjashme me bashkimin me Zotin: një bashkim me mjedisin ose një shpërbërje në oqean. Kjo nuk është çështja. As zgjimi nuk është i njëjtë me të paturit e papritur një sasi të madhe njohurie kozmike – njohuri për mënyrën se si është ndërtuar i gjithë universi, njohuri për funksionimin e brendshëm të asaj që ne mendojmë se është realitet.
Mund të vazhdoj dhe të vazhdoj, por në thelb ajo që është e rëndësishme të kuptojmë është se zgjimi shpirtëror është shumë i ndryshëm nga pasja e një përvoje mistike. Eksperiencat mistike janë të bukura. Ato janë në shumë mënyra përvojat më të larta dhe më të këndshme që mund të ketë një “unë”. “Unë” është gjithmonë duke kërkuar bashkim. Nuk po them që përvojat mistike nuk kanë vlerë dhe nuk po them që nuk janë transformuese, sepse shpesh janë. Përvojat mistike mund të ndryshojnë strukturën e vetes egoike në një shkallë radikale, dhe shpesh në mënyra shumë pozitive. Pra, në botën relative të gjërave, përvojat mistike kanë një vlerë. Por kur flasim për zgjimin shpirtëror, nuk po flasim për përvojën personale. Ne po flasim për zgjimin nga “unë”. Ne po flasim për kalimin nga një paradigmë në një paradigmë krejtësisht tjetër, nga një botë në tjetrën.
Nuk dua të nënkuptoj se dikush që është zgjuar nuk sheh të njëjtën botë që sheh ti. Ashtu siç shihni një karrige, dikush që është zgjuar sheh një karrige. Ju shihni një makinë dhe dikush që është zgjuar e sheh makinën. Dallimi është se kur njeriu është zgjuar me të vërtetë, kur ka shkuar përtej velit të dualitetit, gjërat që për të gjithë të tjerë duken të ndryshme dhe të dallueshme, perceptohen në thelb si të njëjta. Ne e shohim karrigen, dhe në të njëjtën kohë nuk e shohim veten të ndarë nga karrigia. Gjithçka që shohim, gjithçka që ndjejmë, gjithçka që dëgjojmë është fjalë për fjalë një manifestim i së njëjtës gjë.
Një Nga Shenjat Dalluese Të Një Zgjimi Të Vërtetë Është Fundi I Kërkimit
Me një zgjim të vërtetë dhe autentik, kush dhe se çfarë jemi bëhet e qartë. Nuk ka më pyetje për këtë; është një punë e kryer. Në këtë mënyrë, një nga shenjat dalluese të një zgjimi të vërtetë është fundi i kërkimit. Nuk e ndjeni më vrullin, shtytjen dhe tërheqjen. Kërkuesi është zbuluar si një realitet virtual që gjithmonë ishte, dhe si i tillë ai zhduket. Kërkuesi në një farë kuptimi e ka përmbushur detyrën e tij. Ai siguroi vrullin e nevojshëm për të ndihmuar në nxjerrjen e vetëdijes apo Shpirtit nga identifikimi i saj me gjendjen e ëndrrës dhe e ndihmoi atë të kthehej në gjendjen e saj natyrore të qenies.
Tani, nëse është lloji i qëndrueshëm i zgjimit, atëherë kërkuesi dhe kërkimi janë tretur plotësisht. Nëse, nga ana tjetër, zgjimi është i një karakteri të paqëndrueshëm, atëherë kërkuesi dhe kërkimi mund të jenë në proces të shpërbërjes, por mund të mos jenë ende plotësisht të tretur. Sido që të jetë, kjo shpërbërje e vetë kërkuesit mund të transformojë jetën e dikujt. Për ata prej nesh në një rrugë shpirtërore, i gjithë identiteti ynë mund të jetë mbështjellë në të qenit kërkues. Jeta mund me kuptimin e plotë të fjalës, të jetë përcaktuar nga kërkimi shpirtëror, nga dëshira për Perëndinë ose bashkim ose ndriçim.
Pastaj, krejt papritur ndodh zgjimi. Kërkuesi, kërkimi dhe e gjithë struktura egoike që ndërtohet rreth kërkimit shpirtëror papritmas është zhdukur. Ky identitet shihet se është ai që është – mjaft i pakuptimtë dhe I padobishëm – dhe ai bie.
Muaji I Mjaltit I Zgjimit
Ky largim i kërkuesit mund të përjetohet si një lehtësim i madh. Ajo shënon atë që më pëlqen ta quaj muaji i mjaltit i zgjimit. Të paktën për mua, ky largim i kërkuesit dhe kërkimit u përjetua sikur të më ishte hequr një peshë e jashtëzakonshme nga supet. Ishte një përvojë shumë fizike. U ndjeva sikur u hoq një peshë – një peshë që nuk e kisha idenë se e kisha mbajtur.
Kjo është një përvojë e zakonshme për njerëzit pas zgjimit. Në momentin që ndërgjegjja zgjohet nga ëndrra e saj e vecuar, ka një ndjenjë të madhe lehtësimi. Kjo është arsyeja pse disa njerëz do të fillojnë të qeshin ose të qajnë ose të kenë një lloj tjetër çlirimi të thellë emocional – ata po ndiejnë lehtësimin e të qenit përfundimisht jashtë gjendjes së ëndrrës. Unë ndonjëherë i referohem këtij momenti si puthja e parë. Zgjimi është disi si puthja juaj e parë shpirtërore, puthja juaj e parë reale e realitetit, prezantimi juaj me të vërtetën se kush dhe çfarë jeni.
Ky muaj mjalti mund të zgjasë për një ditë, një javë, gjashtë muaj ose disa vjet. Ndryshon për njerëz të ndryshëm. Ajo që karakterizon periudhën e muajit të mjaltit është rrjedha e plotë – nuk ka rezistencë në qenien tuaj, në përvojën tuaj. Gjithçka rrjedh. Jeta është një rrjedhë; gjithçka duket se ndodh me vullnetin e vet. Është një njohuri nga përvoja se aktualisht gjithçka është duke u bërë, që vetë ju si një entitet i veçantë nuk po bëni asgjë.
Në kuptimin më të thellë, ky muaj mjalti është një përvojë e mosrezistencës së plotë dhe totale. Brenda kësaj mosrezistence, jeta rrjedh mrekullisht dhe bukur, pothuajse në mënyrë magjike. Gjërat shfaqen kur duhet të shfaqen. Vendimet merren pa i vendosur realisht ato; çdo gjë ka një ndjenjë të dukshme. Është përvoja e Shpirtit plotësisht e papenguar, e pakorruptuar nga iluzioni, kushtëzimi ose kontradikta. Kjo rrjedhë mund të jetë një përvojë momentale, ose mund të zgjasë më gjatë. Disa njerëz përfshihen aq shumë në muajin e mjaltit saqë bëhen pothuajse të paaftë për një periudhë kohe, humbasin në gjendjen e lumturisë për një javë, një muaj apo edhe vite.
Në kohët e lashta, njerëzit që kishin këtë përvojë hynin në mjedise të mbrojtura si manastiret – vende ku ata përreth tyre do ta kuptonin. Ata do të futeshin në një qeli të vogël të bukur dhe do të liheshin vetëm për ta lënë procesin të ndodhte. Ata patën fatin të përjetonin zgjimin në një kontekst në të cilin ai kuptohej, shihej si normal dhe duke pasur parasysh hapësirën që kërkonte.
Në shoqërinë e sotme, shumica prej nesh që i kemi këto realizime nuk po jetojmë në manastire; ne nuk jemi në një mjedis veçanërisht mbështetës. Në fakt, në shoqërinë tonë është e mundur të kesh një realizim të mahnitshëm të shtunën dhe të rikthehesh në zyrë të hënën në mëngjes. Nëse mendja juaj është ende e fryrë nga lumturia, kjo mund të jetë shumë çorientuese! Megjithatë, është realiteti i situatës në të cilën jetojmë. Shumica e njerëzve modernë nuk e kanë luksin të ulen në një shpellë për disa muaj dhe t’i lënë gjërat të lëkunden natyrshëm. Kjo është gjendja e botës sonë dhe mund të jetë një sfidë për disa njerëz.
Çorientimi Që Shpesh Ndodh Shpesh Pas Zgjimit
Pavarësisht nëse muaji i mjaltit i zgjimit zgjat një ditë apo një vit, në një moment, njeriu fillon të shikojë përreth dhe të kuptojë se gjërat kanë ndryshuar mjaft. Ajo që na orientoi në jetën tonë nuk është më aty. Besimet nga të cilat u rrëmbyem dhe e përkufizonim veten, tani zbulohen se janë boshe dhe pa përmbajtje. Pjesa më e madhe e motivimit tonë egoik është zhdukur, gjë që mund të jetë shumë çorientuese për mendjen. Vetëm në këtë pikë të veçantë njerëzit fillojnë të kuptojnë se pothuajse gjithçka që i motivonte më parë në jetë ishte egoiste. Nuk e kam fjalën në mënyrë negative apo gjykuese; Thjesht dua të them që forca lëvizëse që na shtyn në jetë kur jemi në gjendjen e ëndrrave është shumë egoiste. Motivimet tona janë ushqyer nga “çfarë dua unë?” dhe “çfarë nuk dua?”. Ne vazhdimisht i bëjmë këto pyetje. “Çfarë mund të arrij? Kush do të më dojë mua? Sa gëzim mund të kem? Sa lumturi mund të kem? Sa pakënaqësi mund të shmang? A mund të gjej punën e duhur? A mund ta gjej të dashurën e duhur? A do të ndriçohem?” Të gjitha këto janë motivime të përqendruara tek vetja, pasi energjia vjen nga gjendja egoike e vetëdijes.
Përsëri, kjo nuk është e keqe apo e gabuar; është ashtu siç është. Gjendja e ëndrrës është gjendja ku ne perceptojmë veçimin, ku mendojmë se jemi një entitet më vete dhe një qenie më vete. Ajo qenie e veçantë është gjithmonë duke kërkuar diçka – dashuri, miratim, sukses, para, ndoshta edhe ndriçim. Por me zgjimin e vërtetë, e gjithë struktura e ndarjes fillon të shpërndahet nën këmbët e dikujt. Ka ende një qenie njerëzore atje; ne nuk zhdukemi në një fryrje tymi. Edhe personaliteti ynë mbetet i paprekur. Jezusi kishte një personalitet; Buda kishte një personalitet. Të gjithë ata që ecin në tokë kanë një personalitet. Foshnjat, kur dalin nga barku i nënës së tyre, kanë personalitet. Është një nga bukuritë e qenies se secili prej nesh ka një personalitet të ndryshëm. Qentë dhe macet, zogjtë, madje edhe pemët kanë personalitete të ndryshme.
Dallimi është se sapo kemi parë përtej velit të ndarjes, identifikimi me personalitetin tonë të veçantë fillon të shpërbëhet. Edhe nëse e kemi parë shumë thellë dhe transformimi ka qenë i madh, ekziston ende një strukturë bazë e personalitetit. Por ajo që dikur ushqente personalitetin tonë, të gjitha parimet e saj të vjetra orientuese dhe shtytjet egocentrike, ose janë zhdukur ose janë në proces të zhdukjes.
Në rastin tim, pashë paraqitjen time të parë përtej velit kur isha njëzet e pesë vjeç. Ishte e varietetit të paqëndrueshëm; nuk ishte një zgjim i përhershëm. Thënë kjo, diçka për atë realizim nuk më la kurrë. Diku brenda e dija gjithmonë se gjithçka ishte një – se isha i përjetshëm, i palindur, i pavdekshëm dhe i pakrijuar. Kuptova se natyra ime thelbësore nuk ishte e limituar apo kufizuar në strukturën time të personalitetit apo në trupin ku dukej se banoja. Kishte një shpërbërje, në një mënyrë disi radikale, të botës siç unë e kisha njohur dhe të vetvetes siç unë e njihja veten se isha. Ishte në të vërtetë mjaft e çuditshme të ecja pa të gjitha motivet që më parë informuan jetën time. Kishte ende një sasi të caktuar motivimi te vetë-bazuar dhe energjie me në qendcr egoizmin. Por kishte gjithashtu një sasi të madhe shpërbërjeje në nivelin e egos dhe në nivelin e forcës bazë të energjisë që rrjedh nga egoja. Eca përreth duke i thënë vetes: “Epo, pse duhet ta bëj këtë? Pse duhet ta bëj atë? Unë nuk jam vërtet i motivuar për ta bërë më këtë apo atë.” Gjërat që më parë kisha dashur t’i bëja nuk kishin më të njëjtën tërheqje. Nuk ishte se unë i rezistoja apo urreja t’i bëja ato, ishte thjesht se kishte një mungesë të energjisë egocentrike që më parë kishte nxitur interesin tim për këto ndjekje të veçanta.
Kjo nuk është e pazakontë. Njerëzit vijnë shpesh tek unë dhe më thonë: “Epo, unë i kisha të gjitha këto gjëra që më pëlqenin të bëja – dikur kasha shume hobi, dhe më pëlqente të shkoja nëpër darka. Më parë më pëlqente fluturimi I balonave,” ose vrapimi, ose çfarëdo gjëje që ata kishin shijuar më parë. Unë u them atyre se është e zakonshme që disa nga këto interesa të fillojnë të zbehen, veçanërisht nëse interesi i tyre për aktivitetin ishte ushqyer nga energjia e ndarjes. Me këto interesa që saktësisht janë shprehje të vecimit të egos, papritmas do të të duket si: “Ku shkuan ato?”
Nëse jemi praktikues shpirtërorë, një nga gjërat që shpresojmë është shpërbërja e egos. Ne e njohim dhimbjen e gjendjes egoike dhe shpresojmë se nuk do të kufizohemi përgjithmonë në të. Por vetë zgjimi nuk është njësoj si shpërbërja egoike. Ne mund të zgjohemi nëse egoja është tretur apo jo. Në fakt, edhe egot shumë të forta dhe madje shkatërruese mund të zgjohen. Zgjimi fillon procesin. Rezultati i zgjimit – pasojat apo mbeturinat e tij – është një shpërbërje radikale e egos.
Kjo nuk do të thotë që egoja do të jetë në bashkëpunim. Egoja mund t’i rezistojë kësaj shpërbërjeje me gjithçka që ka. Mund të nxjerrë jashtë tërë arsenalin e tij. Megjithatë, procesi ka filluar. Dhe në fund të fundit, pasi të keni parë një paraqitje të shkurtër të realitetit, nuk mund të bëni asgjë për të ndaluar egon të shpërbëhet në kohë.
Por kjo shpërbërje, kur ndodh, mund të jetë shumë çorientuese. Vetë zgjimi mund të jetë shumë çorientues. Gjithçka që menduat se ishte e vërtetë, tani e shihni që nuk është. Personi që keni menduar se jeni, tani e shihni se nuk jeni. Kjo në vetvete mund të jetë lumturi dhe një lehtësim i jashtëzakonshëm, dhe njëkohësisht mund të përjetohet si çorientuese. “Kush do të jem unë tani? Çfarë do të më lëvizë? Çfarë do ta motivojë këtë qenie njerëzore?”
Sigurisht, nëse dikush është plotësisht i zgjuar, nuk i ka këto pyetje. Por kjo është e rrallë në fillim. Për shumicën e njerëzve, ka një proces të mëtejshëm pas zgjimit. Pra, për shumicën e njerëzve këto pyetje mbeten. Nuk ka asnjë përgjigje të lehtë që një mësues shpirtëror mund të japë, sepse çdo përgjigje thjesht do të shndërrohejë në një qëllim tjetër nga egoja. Ajo që është më e dobishme është të kuptosh se të jesh i çorientuar është pjesë e procesit të zgjimit; është e natyrshme të jesh i çorientuar, sepse gjithçka është e re. Ju jeni i ri, perceptimi juaj është i ri dhe perceptimi juaj për gjithçka dhe për të gjithë tani ka ndryshuar.
Çorientimi lind sepse mendja po përpiqet të orientohet në një kontekst të ri. Është sikur po bie nga një aeroplan. Nëse e lini veten të bjerë, nuk ka asnjë problem. Por, sapo filloni të kapni hapësirën, sikur të gjeni qëndrimet tuaja, ndiheni shumë të çorientuar; ti e kupton se nuk e di se cili drejtim është lart dhe cili është poshtë.
Pra, çorientimi nuk është domosdoshmërisht i natyrshëm në pamjen e zgjuar; lind nga mendja duke u përpjekur të gjejë orientim. Por një nga çelësat e pamjes së zgjuar është se nuk ka një orientim. Realiteti nuk ka nevojë për orientim. Nëse ka një orientim, ai është orientimi i një ndjenje të thellë relaksi, për të lejuar gjithçka të jetë. Saktësisht, u e gjeni orientimin tuaj duke mos u përpjekur të gjeni orientimin tuaj. Ju e gjeni orientimin tuaj duke u e lënë të shkojë totalisht.
Ka një fazë në të cilën ne e lëmë të shkojë, dhe nuk duket menjëherë në ndërgjegjen tonë se një energji e re do të lëvizë jetën tonë. Natyrisht, kjo energji ekziston dhe po lëviz nëpër përmes nesh gjatë gjithë kohës; është energjia e mospërcarjes. Ajo vjen direkt nga burimi, pa u shtrembëruar. Por shpesh ka një hendek midis shpërbërjes së motivimeve tona të egos dhe ngritjes së kësaj energjie në ndërgjegjen tonë. Kështu që ne mund të kalojmë një periudhë të të pyeturit se çfarë energjie të re do të na lëvizë pas zgjimit.
Përsëri, ajo që është e rëndësishme është që thjesht të lejohet që procesi i shpërbërjes egoike të ndodhë. Për shumicën e njerëzve, ky proces shpërbërjeje do të vazhdojë për disa vite. Në rastin tim, ka pasur një periudhë gjashtëvjeçare përpara se të kishte një realizim apo zgjim edhe më të thellë – jo në thelb të ndryshëm, por shumë më të qartë, më të thellë dhe më të plotë. Që të ndodhte ky realizim më i thellë, ishte e nevojshme një periudhë gjashtëvjeçare e shpërbërjes së egos. Unë mund ta shoh atë duke parë prapa. Dhe kështu nuk jam ndryshe nga shumica dërrmuese e njerëzve. Pas shikimit të parë të zgjimit, ne kalojmë një proces që mund të çojë në një perceptim më të qartë dhe shumë më të thellë të realitetit.
Kapitulli 1
Kapitulli 3
Ionweb 