KAPITULLI 3
Ka një metaforë që më pëlqen ta përdor për të përshkruar udhëtimin nga zgjimi i paqëndrueshëm në qëndrueshmëri: ajo e një anijeje rakete. Një anije rakete merr një sasi të jashtëzakonshme shtytjeje dhe një sasi të jashtëzakonshme energjie si për të zbritur nga toka dhe më pas për të thyer fushën e gravitetit ndërsa udhëton nëpër qiell dhe përfundimisht në hapësirë.
Nëse ka karburant të mjaftueshëm në raketë dhe ajo largohet mjaftueshëm nga Toka, ajo përfundimisht mund të shkojë përtej fushës gravitacionale të planetit. Pasi raketa është përtej fushës gravitacionale të Tokës, Toka nuk ka më fuqinë për ta tërhequr atë poshtë.
Si një metaforë, ne mund të mendojmë për strukturën egoike, ose atë që unë e quaj gjendjen e ëndrrave, si Toka. Gjendja e ëndrrave ka një forcë gravitacionale; ka prirjen të tërheqë vetëdijen në vetvete. Kjo forcë gravitacionale është me të vërtetë ajo me të cilën po përballemi gjatë gjithë udhëtimit shpirtëror. Zgjimi është çlirimi nga kjo forcë gravitacionale. Fillimisht, mund të jetë thjesht largimi nga gjendja e ëndrrës, zgjimi nga gjendja e ëndrrës “unë” dhe veçimi dhe izolimi. Por për shkak se jemi zgjuar nuk do të thotë që vetëdija e ka kaluar tërheqjen gravitacionale të gjendjes së ëndrrës. Nëse nuk kemi shkuar plotësisht përtej kësaj fushe gravitacionale, do të tërhiqemi drejt përvojës së “unë” dhe perceptimit të veçimit. Kjo krijon atë që unë e quaj fenomenin “e kuptova, e humba”. Njerëzit raportojnë se kanë njohuri të mahnitshme për të vërtetën, por më pas të nesërmen, javën tjetër, muajin tjetër, vitin e ardhshëm ata ndjejnë se e kanë humbur atë. Është si një anije rakete që u largua nga toka, u fut disa milje në atmosferë dhe më pas i mbaroi karburanti – dhe tani ajo po tërhiqet përsëri drejt Tokës. Përdorimi i metaforës së anijes raketore është një mënyrë e të menduarit për procesin e zgjimit. Momenti i zgjimit të vetvetes – kalimi nga gjendja e ëndrrës në realitet – nuk është një proces. Gjithmonë ndodh spontanisht. Por siç thashë, shpërbërja e egos kërkon kohë. Ndërsa momenti i zgjimit është i menjëhershëm, ekziston një proces që shpaloset më pas – procesi i tejkalimit të forcës gravitacionale të gjendjes së ëndrrave. “
Unë jam zgjuar, por …
Njerëzit vijnë tek unë gjatë gjithë kohës dhe më thonë: “Adya, unë jam zgjuar, por…” Sigurisht, sapo thonë “por”, unë si mësues e di që ata nuk janë zgjuar në këtë moment. Ata mund të kenë pasur një moment kur kanë thyer kufijtë e dualitetit dhe të vërtetën e perceptuar, por ata nuk kanë përjetuar një zgjim të qëndrueshëm; ata nuk janë zgjuar tani.
Për sa i përket zgjimit, gjithçka që ka rëndësi është pikërisht këtu dhe tani. Ajo që ndodhi dje nuk ka shumë të bëjë me atë që po ndodh sot. Pyetja nuk është, “A kam pasur një zgjim?” Pyetja është, “A është zgjimi zgjuar këtu dhe tani?” Kur dikush vjen tek unë dhe thotë: “Adya, pata një zgjim”, gjëja e parë që dua të sqaroj me atë person është nëse mendja e ka zgjedhur tashmë zgjimin apo jo. Sepse nëse personi thotë “unë” si ego, si një “unë,” kishte një zgjim, ky është vetëm një tjetër iluzion. Nëse është një zgjim i vërtetë, ne e dimë se nuk është “unë” që është zgjuar. Zgjimi u zgjua nga “unë”; Shpirti u zgjua nga identifikimi i tij me egon.
Egoja nuk zgjohet; “Unë” nuk zgjohet. Ne nuk jemi egoja; ne nuk jemi “unë”. Ne jemi ata që janë zgjuar ndaj egos dhe “unë”. Ne jemi ai që është zgjuar për botën, dhe ne jemi e gjithë bota gjithashtu, kur shihet nga perspektiva e vërtetë. Pra, si mësues, dua së pari të zbuloj nëse dikush po pretendon zgjimin nga pikëpamja e egos. A beson me të vërtetë personi se “unë” si “vetja” është zgjuar? Natyrisht, në gjuhën konvencionale ne përdorim terma si unë dhe vetja – kështu që është shumë në rregull të përdorim këto lloj fjalësh. Megjithatë, gjëja e parë që përpiqem të sqaroj si mësues – dhe gjëja e parë që mendoj se të gjithë duhet të sqarojnë brenda vetes – është se nuk jam “unë” ai që është zgjuar. Zgjimi u zgjua nga “unë”.
Ose siç më pëlqen të them ndonjëherë – është ndriçimi që ndriçohet. Nuk është “unë” ai që ndriçohet. Nuk është personi që është i ndriçuar. Është ndriçimi që ndriçohet. Kjo mund të jetë e vështirë për t’u kuptuar derisa dikush ta përjetojë vetë atë, por sigurisht, i gjithë spiritualiteti është i tillë. Gjithçka duhet verifikuar për dhe në vetveten.
Ky fenomen “e kuptova, e humba” është mundim, si të thuash, midis natyrës sonë të vërtetë dhe ndjenjës sonë të imagjinuar të vetvetes. Kjo do të thotë se vetëdija jonë nuk është ende përtej fushës gravitacionale të gjendjes së ëndrrës së egos, dhe kështu ne luhatemi midis natyrës sonë të vërtetë dhe ndjenjës sonë të imagjinuar të vetvetes – para-mbrapa, para-mbrapa.
Kjo mund të jetë shumë shqetësuese dhe mund të ndjehet skizofrenike në një farë mënyre. Ne kemi parë realitetin më të thellë të gjërave dhe më pas e gjejmë veten përsëri në gjendjen e ëndrrave. Një pjesë prej nesh ende e di realitetin më të thellë; një pjesë prej nesh e di se struktura egoike nuk është e vërtetë. Një pjesë prej nesh e di se çfarëdo që mendja jonë beson, çfarëdo interpretimi që bën, nuk është gjë tjetër veçse një ëndërr në mendje dhe trup. Por forca gravitacionale e gjendjes së ëndrrës mund të jetë ende shumë e fortë. Edhe pse e dimë të vërtetën e qenies sonë, ne ende mund ta gjejmë veten duke besuar në ego. Ndërsa ne mund të dimë se një mendim nuk ka vlefshmëri, është absolutisht i pavërtetë, ne mund ta gjejmë veten duke besuar në të gjithsesi.
Para se të zgjoheshim, ne ose i besuam një mendimi ose nuk i besuam një mendimi; kjo është gjithçka që dinim. Ishte njëra apo tjetra. Por pas një shikimi të shkurtër të zgjimit, gjërat mund të bëhen shumë të çuditshme. Ne mund të besojmë një mendim dhe të mos besojmë një mendim në të njëjtën kohë, ose mund të veprojmë në një mënyrë që e dimë se nuk vjen nga vizioni i pandarë që kemi parë. Është sikur ndihemi të detyruar nga forcat e brendshme që nuk i kuptojmë, të sillemi në një mënyrë që e dimë se nuk është e vërtetë.
Ka shumë shembuj të këtyre llojeve të përvojave. Nëse e njihni veten në këtë fenomen, mund të them vetëm se është shumë i zakonshëm. Kjo nuk do të thotë se nuk është konfuze. Shpesh ndihet sikur keni bërë një kërcim të madh prapa, se jeni transferuar. Si mund të besosh një mendim dhe të mos besosh një mendim në të njëjtën kohë? Si mund të jesh në një bisedë me dikë, të thuash gjëra që vijnë nga egoja, të dish se nga vijnë, por t’i thuash gjithsesi? Kjo është shumë shqetësuese.
Në këtë pikë, shumë njerëz do të supozojnë se disi kanë bërë një gabim; se diçka ka shkuar tmerrësisht keq. Por ajo që është e rëndësishme të dini është se asgjë nuk ka shkuar keq. Nuk është bërë asnjë gabim. Kjo është vetëm faza tjetër në zgjimin e dikujt.
Është shpalosja e radhës. Siç kam thënë, është e rrallë kur zgjimi fillestar i dikujt përfundon në zgjim të vazhdueshëm. Ndodh, por jo aq shpesh sa lloji tjetër i zgjimit, në të cilin realizimi ynë luhatet.
Disa mësues do të thoshin se nëse zgjimi lëkundet, atëherë nuk është zgjim i vërtetë. Unë nuk jam një prej tyre, për arsye që i kam përshkruar tashmë. Nëse kemi parë të vërtetën, kemi parë të vërtetën. Pavarësisht nëse e kemi parë për dy sekonda apo për dy mijë vjet, është e njëjta e vërtetë.
Me Zgjimin, Rriten Aksionet
Çfarë bëni në këtë fazë të veçantë, gjatë së cilës zgjimi lëkundet – ndizet dhe fiket si një çelës drite që dikush po e rrotullon përpara dhe mbrapa dhe mbi të cilin nuk keni kontroll?
Së pari, filloni të kuptoni se asgjë nuk ka shkuar keq, se kjo është vetëm pjesa tjetër e udhëtimit tuaj. Nëse ikni nga kjo përvojë – nëse përpiqeni ta zgjidhni këtë dilemë duke vrapuar prapa dhe duke kërkuar për atë vend të zgjuar – atëherë po e shmangni këtë pjesë të udhëtimit. Sapo të kuptoni se këtu nuk ka asnjë problem, do të shihni se mund të ketë ende një konfuzion dhe pak dhimbje, por është në rregull; lëkundjet mund të jenë shumë të dhimbshme. Në fakt, është shumë më e dhimbshme të veprosh në një mënyrë që e dimë se nuk është e vërtetë pasi e kemi parë se nuk është e vërtetë. Më parë mund të kishim vepruar në mënyra që bazoheshin në të pavërtetën, por nuk e dinim – ishim plotësisht në gjendjen e ëndrrave. Siç tha Jezusi, “Fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë bëjnë”. Kur jemi në gjendjen e ëndrrave, nuk dimë se çfarë po bëjmë. Ne jemi thjesht duke vepruar jashtë programimit të thellë. Por sapo të kemi parë natyrën e vërtetë të gjërave – pasi Shpirti ka hapur sytë brenda nesh – ne befas e kuptojmë se çfarë po bëjmë. Ekziston një kuptim shumë më i saktë qoftë nëse po lëvizim, flasim apo edhe mendojmë nga e vërteta apo jo. Gjithsesi, kur veprojmë nga një vend i të pavërtetës, pavarësisht nga dija jonë, është shumë më e dhimbshme sesa kur nuk e dinim që veprimet tona ishin të pavërteta. Kur i themi dikujt diçka që e dimë se është e pavërtetë, kjo shkakton një ndarje të brendshme që është shumë më e dhimbshme sesa kur thamë të njëjtën gjë dhe menduam se ishte e vërtetë. Pra, me zgjimin, aksionet rriten. Sa më shumë zgjohemi, aq më të larta rriten aksionet. Më kujtohet kur qëndrova në një manastir budist për një kohë. Abbases atje, një grua e mrekullueshme, foli për këtë proces të zgjimit si një ngjitje shkalle. Me çdo hap që bëni, keni gjithnjë e më pak prirje për të parë poshtë. Ju keni më pak prirje për të vepruar në mënyra që e dini se nuk janë të vërteta ose të flisni në mënyra që e dini se nuk janë të vërteta ose të bëni gjëra që e dini se nuk vijnë nga e vërteta. Fillon të kuptosh se pasojat janë bërë më të mëdha; sa më shumë të zgjohemi, aq më të mëdha janë pasojat. Së fundi, pasojat e të vepruarit jashtë së vërtetës bëhen të pamasë; veprimi ose sjellja më e vogël që nuk është në përputhje me të vërtetën mund të jetë e padurueshme për ne.
Kjo lloj përgjegjësie nuk është diçka në të cilën llogarisim kur imagjinojmë zgjimin. Ne mendojmë se zgjimi do të jetë një kartë për të dalë nga burgu. Fillimisht kemi një marrëdhënie me lirinë shpirtërore të zgjimit që është infantile. Ne mendojmë se liria është një gjë personale; se bëhet fjalë për ndjenjën jashtëzakonisht të mirë dhe të lirë. Por liria është shumë më e nuancuar se kaq. Nuk është një gjë personale; nuk është një blerje për ne.
Ndërsa bëhemi më të vetëdijshëm, fillojmë të shohim se ka pasoja. Ka pasoja për çdo gjë, dhe ato bëhen gjithnjë e më të mëdha sa më shumë që ne sillemi në mënyra që nuk janë në harmoni me atë që dimë se është e vërtetë. Kjo është në fakt një gjë e mrekullueshme. Është ajo që unë e quaj hir i egër. Nuk është një hir i butë; nuk është lloji i hirit që është i bukur dhe lartësues. Por megjithatë është një hir. Ne e dimë se kur veprojmë nga ajo që nuk është e vërtetë, ne vetëm do t’i shkaktojmë vetes dhimbje. Kjo njohje është një hir.
Realiteti është gjithmonë i vërtetë me vetveten. Kur jeni në harmoni me të, ju përjetoni lumturi. Sapo nuk jeni në harmoni me të, përjetoni dhimbje. Ky është ligji i universit; kështu janë gjërat. Askush nuk del nga ky ligj. Për mua, kjo njohuri është një hir. Realiteti është konsistent. Debatoni me të, shkoni kundër tij dhe do të dëmtojë – çdo herë. Do t’ju lëndojë, do të lëndojë të tjerët dhe do të kontribuojë në konfliktin e përgjithshëm të të gjitha qenieve.
Por kjo egërsi është gjithashtu e bukur. Na ndihmon të orientohemi gjithnjë e më thellë në natyrën tonë të vërtetë. Ne e kuptojmë se të sillemi nga çdo vend tjetër përveç natyrës sonë të vërtetë është shkatërruese për veten dhe, po aq e rëndësishme, për botën dhe të tjerët rreth nesh. Sa më shumë ta kuptojmë këtë, aq më shpesh jemi në gjendje të korrigjojmë veten kur dalim nga kursi.
Vrulli I Kushtëzimit Tonë
Pra, pse, atëherë, zgjimi lëkundet? Më së shumti ka të bëjë me kushtëzimin tonë. Ka zona brenda nesh që janë aq të kushtëzuara saqë, në fillim, as zgjimi nuk është në gjendje t’i depërtojë ato. Si të tillë, ne nuk jemi bërë plotësisht të lirë.
Një fjalë tjetër për kushtëzimin është karma. Karma është një fjalë që vjen nga Lindja dhe, pa hyrë në ndonjë kuptim apo shpjegim ezoterik, do të thotë shkak dhe pasojë. I referohet kushtëzimit që kemi marrë nga përvojat tona të jetës – gjërat që jemi të predispozuar të pëlqejmë ose jo, bazuar në përvojën tonë të kaluar.
Kushtëzimi ynë rrjedh kryesisht nga familja jonë e origjinës, jeta që kemi jetuar, situatat në të cilat jemi sjellë dhe përvojat e jetës që kemi pasur. Prindërit dhe shoqëria kushtëzojnë trupin dhe mendjen tonë me pikëpamjet, besimet, moralin dhe normat e tyre. Në këtë mënyrë ne jemi të kushtëzuar që të pëlqejmë disa gjëra dhe jo të tjera, të duam të krijohen situata të caktuara dhe jo të tjera, të ndjekim famën ose pasurinë ose paranë ose spiritualitetin ose dashurinë.
Të gjitha këto gjëra hyjnë në kushtëzimin tonë. Është paksa si një program kompjuterik. Nëse keni një kompjuter dhe ngarkoni një program në të, ju jeni duke “kushtëzuar” kompjuterin që të sillet në një mënyrë të veçantë. Kështu është në të vërtetë kushtëzimi tek një qenie njerëzore. Nëpërmjet rrethanave jetësore dhe edukimit dhe gjithë të tjerave, njeriu kushtëzohet, ose programohet, të sillet në mënyra të caktuara.
Do të vini re se nëse njihni mirë dikë, nëse bëheni miku ose e dashura ose shoqja e tij e madhe, do të njihni edhe kushtet e tyre. Për shkak të kësaj ju mund të parashikoni, me saktësi të madhe, se si ata do të reagojnë në një rrethanë të caktuar – çfarë do të duan, çfarë nuk do të duan, çfarë do të priren të shmangin dhe drejt çfarë do të priren të lëvizin. Sapo të njohim kushtëzimin e njëri-tjetrit, sjellja bëhet shumë e parashikueshme.
Shumica e qenieve njerëzore e marrin të gjithë ndjenjën e vetvetes nga kushtëzimi i tyre. Me kuptimin e plote te fjalës ata kushtëzohen, tregohen dhe mësohen se kush janë. Nëse je i mirë, nëse je i keq, nëse je i denjë apo i padenjë, nëse je i dashur apo i padashur – e gjithë kjo është kushtëzim dhe e gjithë kjo krijon një ndjenjë të rreme të vetvetes.
Në të njëjtën mënyrë, ne jemi të kushtëzuar ta shikojmë botën në një mënyrë të caktuar. Ne jemi mësuar ta shohim botën me sy të caktuar. Disa njerëz mendojnë se bota është një vend i mrekullueshëm; disa njerëz mendojnë se është kërcënuese. Disa njerëz janë të prirur të kenë një këndvështrim liberal, disa një këndvështrim më konservator. E gjithë kjo është pjesë e kushtëzimit të trupit dhe mendjes, dhe e gjithë kjo shkon në ndërtimin e një pikëpamjeje dualiste të jetës dhe një pikëpamjeje dualiste të vetvetes. Ky dualizëm është ajo që dua të them kur flas për kushtëzimin.
Megjithatë, në momentin e një zgjimi të vërtetë, Shpirti ose vetëdija çlirohet nga ky kushtëzim. Ai zgjohet papritur nga vetja e tij e kushtëzuar, sikur zgjohet nga një ëndërr. Vetëm kur të jemi zgjuar nga ajo vetja e kushtëzuar, iluzore, ne e dimë peshën dhe barrën e pabesueshme që është një kushtëzimi i tillë.
Në momentin e zgjimit dhe ndoshta për mjaft kohë më pas, ndjenja se kushtëzimi mund të lindë ndonjëherë apo të bëhet sërish problematik është krejtësisht e huaj. Kjo është një nga shenjat dalluese të gjendjes së zgjuar – ndjenja që nuk mund të identifikohet më kurrë me veten e kushtëzuar. Duket e paimagjinueshme që do të shkojmë sërish në një gjendje vecuese. Kjo ndjenjë e përfundimit është e natyrshme brenda gjendjes së zgjimit.
Megjithatë, shumica e madhe e njerëzve që përjetojnë zgjimin, në një moment, do të gjejnë që kushtëzimi i tyre të lind përsëri. Sigurisht, zgjimi fryn një sasi të madhe të kushtëzimit; e nxjerr jashtë sistemit. Por të gjithë janë të ndryshëm për sa i përket asaj se sa është hedhur jashtë sistemit. Për disa njerëz, 10 për qind e kushtëzimit të tyre do të shpërthehet. Për të tjerët do të jetë 90 për qind. Për të tjerët, do të jetë diku në mes. Është e vështirë të thuhet pse zgjimi ndikon në kushtëzimin e një personi në një mënyrë dhe një person tjetër në një mënyrë tjetër. Mund të bëj spekulime dhe të futem në diskutime metafizike për atë që mund të ndodhë, por në fund të fundit arsyeja nuk ka rëndësi. Sido që të jetë, ne kemi të bëjmë me atë që kemi të bëjmë. Është e qartë se çdo qenie ka një lloj tjetër trashëgimie karmike; çdo person ka një ngarkesë karmike të ndryshme që ai ose ajo mbart. Dhe nuk bën mirë të ankoheni për ngarkesën tuaj karmike, pavarësisht nëse e perceptoni atë si më të madhe apo më të vogël se e dikujt tjetër. Është ajo që është. Ngarkesa karmike në fakt nuk ka të bëjë shumë me nëse ne mund të zgjohemi, por mund të ketë të bëjë me atë që ndodh menjëherë pas atij momenti zgjimi.
Bërja E Pyetjes Së Duhur
Kur zgjimi i një personi lëkundet, ai ose ajo shpesh më pyet: “Si të qëndroj në gjendjen e zgjuar?” Kjo po bën pyetjen e gabuar. Në spiritualitet, është e rëndësishme që të bëjmë pyetjet e duhura. Të pyesësh veten se si të qëndrosh në gjendjen e zgjuar është një gjë krejtësisht e arsyeshme për të bërë, por vetë pyetja lind nga gjendja e ëndrrës. Shpirti nuk e pyet kurrë veten: “Si të qëndroj brenda vetes?” Kjo do të ishte qesharake. Thjesht nuk ka kuptim, duke ardhur kjo nga natyra e vërtetë e gjërave. Ajo që ka më shumë kuptim është të pyesësh se si ti e ç’ndriçon veten. Cfarë ështe ende duke u mbajtur? Çfarë është ende konfuzuese? Cilat situata në jetë mund t’ju bëjnë të besoni gjëra që nuk janë të vërteta dhe t’ju bëjnë të shkoni në kontradikta, vuajtje dhe ndarje? Çfarë është konkretisht ajo që ka fuqinë për të tërhequr vetëdijen përsëri në fushën gravitacionale të gjendjes së ëndrrës? Ne nuk duhet të pyesim: “Si të qëndroj zgjuar?” Në vend të kësaj, ne duhet të pyesim: “Si është e mundur që po e çndriçoj veten? Si është konkretisht që po e kthej veten përsëri në iluzion?”
Nuk ka asnjë përgjigje për këtë pyetje, pasi nuk ka asnjë arsye të vetme. Nuk ka asnjë mënyrë që njerëzit ta bëjnë këtë. Njerëzit tërhiqen nga forca gravitacionale e gjendjes së ëndrrës për shumë arsye – supozime të pavetëdijshme dhe modele besimi që janë ende në veprim, konflikte të pavetëdijshme që i mbijetuan disi natyrës shpërthyese të zgjimit dhe rindërtuan veten e tyre, forma të ndryshme kushtëzimi.
Procesi këtu bëhet ai i hyrjes në marrëdhëniet e duhura me veten dhe shikimi i thellë se çfarë është ajo që ju bën të ktheheni në ekstazën e ndarjes. Ju duhet të filloni të përcaktoni mënyrat specifike, mendimet specifike, besimet specifike që ju vënë përsëri në gjumë.
Kjo fazë e shpalosjes pas zgjimit nuk ka të bëjë aq shumë me praktikat e rralla shpirtërore. Një pjesë e madhe e kushtëzimit që shfaqet në qenien tonë ngrihet në gjëmimin dhe rënien e ekzistencës. Ne jemi në marrëdhënie me situata dhe njerëz, duke ndërvepruar me të dashurit, miqtë dhe fëmijët dhe të gjithë të tjerët. Është kjo pëlhurë e rëndë e jetës ku goma shpirtërore godet rrugën.
Ajo që kërkohet është gatishmëria për ta lënë jetën të ndikojë tek ju; për ta lënë veten të shohë kur jeta ndikon tek ju; për të parë nëse kaloni në ndonjë lloj ndarjeje për këtë, nëse hyni në gjykim, nëse hyni në faj, nëse hyni në “duhet” ose “nuk duhet”, nëse filloni të drejtoni gishtin diku tjetër përveçse në veten.
Është duke u përballur me faktin se i vetmi person që mund të na bëjë të vuajmë, që mund të na bëjë të keqkuptojmë iluzionin dhe ndarjen, që ka kaq shumë fuqi, jemi ne. Asgjë në mjedisin e jashtëm nuk na bën të humbasim ndjenjën e gjendjes së zgjuar. Askush që takojmë, asnjë situatë me të cilën përballemi nuk ka fuqinë të na bëjë që të mos zgjohemi.
Ky është një nga realizimet më të rëndësishme që mund të bëjmë. E gjitha është një punë e brendshme. Është e gjitha diçka që ne i bëjmë vetes – gabimisht, pa e kuptuar dhe shpesh herë pa vetëdije.
Pra, ndryshimi këtu është se nëse jemi zgjuar me të vërtetë, ne kemi një marrëdhënie shumë më pak personale me gjithë këtë kushtëzim karmik të mbetur. Para zgjimit, kushtëzimi ynë shihej si jashtëzakonisht personal. Kushtëzimi ynë na përcaktoi. Ne e morëm ndjenjën e vetvetes nga kushtëzimi ynë, nga vetja jonë e rreme, nga besimet, opinionet dhe dëshirat tona dhe të gjitha të tjerat. Para zgjimit ne ishim të përfshirë në gjendjen e ëndrrës dhe gjendja e ëndrrës na përcaktoi. Pasi zgjimi ka ndodhur – nëse është i vërtetë, nëse është autentik – kuptojmë se edhe nëse iluzionet vazhdojnë, ato nuk janë personale dhe nuk na përcaktojnë.
Kjo është në avantazhin tonë të madh. Është shumë më e lehtë të punosh me diçka nëse ndjenja jote e vetvetes nuk përcaktohet prej saj. Është shumë më pak e frikshme. Sapo të ketë perceptimin, nga gjendja e zgjuar, se karma e dikujt është jopersonale – që nuk ka të bëjë me asnjë vetvete, asnjë trup, asnjë person – situata e dikujt është shumë më e zbatueshme. Ne e kuptojmë se ajo që po përjetojmë është iluzore, se ka të bëjë me një moment të keqkuptimit.
Është sikur të jesh në një makinë, duke lëvizur në autostradë dhe papritmas e heq këmbën nga gazi. Momenti kur të shkëputet këmba është një metaforë për zgjimin. “O Zot, kjo makinë nuk më përcakton mua. Ngarja në këtë makinë nuk më përcakton mua. Këmba ime në gas nuk më përcakton mua. Se ku po shkon kjo makinë nuk më përcakton mua. Mjedisi nëpër të cilin po udhëton nuk më përcakton. Asnjë nga këto nuk ka të bëjë me atë se kush unë jam.” Kjo është ajo që zgjimi zbulon.
Kur zgjohemi, nuk po ushqejmë më ekstazën e ndarjes; ne nuk pompojmë më energji në të. Por edhe nëse nuk e vendosni më këmbën përsëri në gas, makina ka ende vrull – vrull karmik. Nuk ndalet menjëherë në shumicën e rasteve. Ka një vrull në rënie që ngadalësohet me kalimin e kohës.
Thënë kështu, ne gjithashtu mund të shtojmë energji në momentin ekzistues. Ne duhet të shikojmë dhe të zbulojmë se kur hyjmë dhe e vendosim këmbën përsëri në gas. Sa herë që riidentifikohemi me kushtëzimin ose karmën, sa herë që besojmë një mendim, ne po e kthejmë energjinë në gjendjen e ëndrrës, duke e vendosur këmbën përsëri në atë përshpejtues.
Pra, procesi pas zgjimit përfshin të mësuarit se si ta mbani këmbën larg gazit dhe të dalloni se çfarë e vendos përsëri këmbën tuaj. Edhe pse nuk është personale – edhe pse riidentifikimi është krejtësisht spontan dhe nuk i ndodh askujt dhe nuk është faji i askujt – ne ende duhet të hetojmë se si ndodh.
Në këtë, vetë jeta është aleati juaj më i madh. Siç e kam thënë, jeta është aty ku goma shpirtërore udhëton rrugën. Jeta do të na tregojë se ku nuk jemi të qartë. Të qenit në marrëdhënie me jetën dhe të tjerët na tregon qartë se ku mund të jemi ende të varur. Nëse kemi sinqeritet të vërtetë, nuk do të përpiqemi të fshihemi në kujtesën e një gjendjeje të zgjuar; nuk do të fshihemi në realizimin e absolutes. Ne do të dalim nga fshehja. Ne nuk do të rrëmbejmë asgjë.
Ajo që po kuptoj është se është krejtësisht e natyrshme të jesh në dukje zgjuar një moment dhe pastaj në dukje të jesh në gjumë në tjetrin. Është e natyrshme të ndihesh sikur ke humbur një pjesë të realizimit që kishe javën e kaluar ose muajin e kaluar ose vitin e kaluar. Gjëja më e rëndësishme është të dini se është e natyrshme. Asgjë nuk ka shkuar keq; gjithçka sapo ka shkuar në një nivel më të thellë. I gjithë sistemi juaj po pastrohet në një mënyrë më të thellë. Tani jeni në gjendje ta shihni veten në një dritë më të qartë dhe jeni në gjendje të shihni tendencën tuaj për të shkuar në ndarje në një mënyrë më të gjallë. Ju po shihni gjëra që ishin të pavetëdijshme më parë. Ato ju terhoqën, pa të pasurit nje kuptimi tëndin real se çfarë po ndodhte. Por tani mund të filloni të shihni atë që nuk ishte e vetëdijshme më parë. Kjo që lejon që gjithçka të bëhet gjithnjë e më e ndërgjegjshme është një pjesë e madhe e procesit që ndodh pas zgjimit.
Përqëndrimi Në Absolutin Si Një Mënyrë E Të Shmangurit Njerëzimin Tonë
Ajo që po mësoj nuk duhet të ngatërrohet me një plan vetë-përmirësimi. Kjo nuk është për t’u bërë një qenie e përsosur. Kjo ka të bëjë me shikimin e asaj që shkakton ndarje brenda vetes. Kjo është shumë e ndryshme nga synimi për t’u bërë një person i përsosur, sepse zgjimi dhe ndriçimi nuk kanë asnjë lidhje me të qenit i përsosur, i shenjtë apo engjëllor.
Ajo që është vërtet e shenjtë është të perceptosh nga tërësia, që do të thotë të mos përçahesh përbrënda. Është ajo që na përçan në brendësi që duhet të shërohet. Ajo që kërkohet pas një shikimi të shkurtër të zgjimit është ndershmëria radikale, një gatishmëri për të parë se si e çndriçojm veten, si e kthejmë veten në forcën gravitacionale të gjendjes së ëndrrës, si e lejojmë veten të përçahemi.
Si mësues shpirtëror, t’i çosh njerëzit në këtë gjendje ndershmërie, ose t’u sugjerosh që të shkojnë atje, mund të jetë mjaft e vështirë. Kjo për shkak se ekziston një tendencë e fortë në strukturën egoike për të përdorur zgjimin si një arsye për t’u fshehur nga të gjitha ndarjet e brendshme. Kur unë sugjeroj disa nga gjërat për të cilat po flas këtu, si për shembull të kuptojmë se ku nuk ndriçojmë veten, disa nga studentët e mi do të thonë: “Por nuk ka njeri që ta bëjë këtë. Këtu nuk ka asnjë person. Egoja dhe personi janë një iluzion, kështu që në të vërtetë nuk ka kush të shikojë brenda.” Nga perceptimi i zgjimit, nuk ka asnjë problem, edhe kur gjërat janë një rrëmujë totale. Nga perceptimi i zgjimit, nuk ka asnjë problem, prandaj nuk ka asgjë për të bërë. “Nëse e kuptoni se ka diçka për të bërë, ju jeni të mashtruar.”
Mund të jetë shumë e vështirë për çdo mësues shpirtëror që të kalojë përmes studentëve kështu, t’i bëjë ata të ndalojnë së mbajturi fiksimin e tyre në një pikëpamje absolute. Ky është një nga rreziqet e zgjimit: tendenca për të kapur një pamje të anshme. Ne kuptojmë pikëpamjen absolute të zgjimit dhe mohojmë çdo gjë tjetër. Në të vërtetë është egoja që fiksohet në absoluten në këtë mënyrë, duke e përdorur atë si një justifikim për të hedhur poshtë sjelljet e pandriçuara, modelet e mendimit dhe gjendjet emocionale të ndara. Sapo kuptojmë ndonjë pamje, jemi verbuar ndaj çdo gjëje tjetër.
Prandaj theksoj se një pjesë e rëndësishme e kësaj faze të rrugëtimit është gatishmëria, përkushtimi i sinqertë, për të qenë shumë i sinqertë me veten. Po, ekziston një pamje absolute. Është e vërtetë që nuk ka asnjë problem; është e vërtetë që nuk ka një vete të ndarë. Është e vërtetë që asnjë “njeri” nuk mund të bëjë atë për të cilën po flas. Por unë nuk po flas për egon këtu.
Unë nuk po i them egos se duhet të bëjë diçka ose nuk ka nevojë të bëjë diçka. Unë nuk po flas për ndonjë ndjenjë të një vete të ndarë. Ajo për të cilën po flas është vetë realiteti. Shpirti po i flet Shpirtit këtu. Realiteti është të flasësh me realitetin.
Mund të duket sikur po flas me një person dhe po drejtoj një person, por nuk jam. Ajo për të cilën po flas këtu është e natyrshme brenda perceptimit të vetë zgjimit. Ajo që është zgjuar lëviz gjithmonë drejt asaj që nuk është zgjuar. Ajo që është zgjuar nuk ka frikë nga ajo që nuk është zgjuar. Nuk ka frikë, sepse nuk percepton asgjë si ndarë apo dicka tjetër përveç vetvetes. Ajo që është zgjuar as nuk e percepton iluzionin apo gjendjen e ëndrrës si të ndarë apo të ndryshëm nga vetja. Ai sheh se gjithçka është vetvetja, barabart me veten.
Por gjithashtu, nëse jemi të sinqertë, mund të vërejmë se brenda së vërtetës së qenies sonë ka një lëvizje të qenësishme drejt çlirimit të çdo kufizimi, drejt çlirimit të vetes nga gjendja e ëndrrës. Ekziston një dëshirë, -‘në mungesë të një fjale më të mirë’, për t’u çliruar nga urrejtja, injoranca, lakmia apo çdo ndjenjë izolimi. E vërteta e qenies sonë nuk kënaqet derisa të çlirohet nga keqkuptimet e veta, fiksimet e veta, iluzionet e veta.
Për të lejuar që kjo të ndodhë, si qenie njerëzore, duhet të jemi të gatshëm të jemi të sinqertë me veten. Ndërsa nuk e mohojmë atë që kemi parë, ne gjithashtu duhet të shohim se si janë gjërat, këtu dhe tani. Duhet të shikojmë. Duhet të pyesim: “Çfarë në mua mund akoma të shkojë në përcarje? Çfarë në mua mund të shkojë ende në urrejtje, në injorancë, në lakmi? Çfarë në mua mund të më bëjë të ndihem i ndarë, i izoluar, plot hidhërim? Ku janë ato pika tek unë që janë më pak të zgjuara?”
Ne duhet t’i shohim këto vende, sepse ajo që zgjohet në ne është e dhembshur. Natyra e saj është dashuria e pandarë, e pakushtëzuar. Nuk largohet nga ajo që është e pazgjuar; ajo lëviz drejt saj. Ajo që zgjohet brenda nesh nuk largohet nga kontradiktat në modelet ose sjelljet tona të mendimit. Nuk i largohet fiksimeve, nuk i largohet dhimbjes, por krejt e kundërta. Ajo lëviz drejt tyre.
Kjo është arsyeja pse kaq shumë qenie vërtet të ndricuar – ata që kanë shpallur se gjithçka është mirë, se gjithçka është në rregull, që nuk perceptojnë nevojën për të ndryshuar asgjë ose askënd – janë shpesh ato që priren për ata që vuajnë, ata që nuk e perceptojnë të vërtetën. Qeniet vërtet të ndricuara janë shpesh ata që ia kushtojnë jetën plotësisht mirëqenies së të tjerëve.
Tani, pse duhet ta bënin ata këtë? Nëse çdo gjë është e përsosur ashtu siç është, nëse asgjë nuk duhet të ndryshojë, nëse gjithçka është e shenjtë dhe hyjnore pikërisht ashtu siç është, nëse gjithçka është mirë edhe kur gjithçka nuk është mirë, atëherë pse këto qenie të ndricuara do t’ia kushtojnë jetën e tyre mirëqenies së të tjerëve – cili do të ishte qëllimi? Epo, nuk do të kishte një. Nëse shikimi absolute do të ishte shikimi i vetëm, ata nuk do ta bënin atë.
Unë do të sugjeroja që arsyeja pse kaq shumë njerëz që arrijnë kaq larg në zgjimin e tyre përfundojnë duke i përkushtuar mirëqenies së të tjerëve është se ata nuk janë fiksuar në pikëpamjen absolute. Pa mohuar pikëpamjen absolute të përsosmërisë, ata janë të hapur për të perceptuar diçka më shumë. Ata janë të hapur për të perceptuar dhembshurinë e natyrshme të vetë realitetit.
Realiteti është në proces të zgjimit të të gjithëve në vetvete. Dhe kjo pjesë e figurës do të jetë shumë e vështirë për t’u parë nëse fiksohemi në pamjen absolute; nëse përdorim pamjen absolute për t’u fshehur nga njerëzimi ynë. Njerëzimi ynë është gjithashtu hyjnor, dhe njerëzimi ynë kërkon të depërtohet përmes dhe përtej së vërtetës dhe realitetit.
Që ky proces i zgjimit të plotë të përmbushë vetveten, është e nevojshme të jesh plotësisht i sinqertë. Kjo është shumë e ndryshme nga një qasje terapeutike. Ne nuk po hetojmë veten që të përpiqemi të rregullojmë gjithçka në mënyrë që të jemi të lumtur. Kjo do të funksiononte nga perspektiva e gjendjes së ëndrrës dhe mund të ishte e dobishme nëse do të ishim ende në gjendjen e ëndrrës. Por ajo për të cilën po flas është një motiv tjetër. Është njohja e natyrës së qenësishme të realitetit për të zgjuar të gjithë veten në vetvete. Kjo është ajo që po bën realiteti. Brenda jush dhe brenda të gjithëve, realiteti po lëviz për të zgjuar të gjithë veten në vetvete. Gjithçka brenda strukturës sonë njerëzore do të zbulohet gjatë procesit.
Ne do të duhet të dalim plotësisht nga fshehja nga çdo gjë. Njerëzit ndonjëherë më pyesin: “Epo, Adya, çfarë do të thotë kjo në të vërtetë? Çfarë duhet të bëj?” Dhe unë them, fillo me diçka shumë të thjeshtë. Ndaloni së shmanguri gjërat. Nëse ka ndonjë gjë që është e pazgjidhur në veten tuaj, kthehuni drejt saj. Përballuni me të. Shikoje ate. Ndaloni së shmanguri atë. Ndaloni së lëvizuri në anën tjetër. Ndaloni së përdoruri një moment zgjimi si një mjet për të mos u marrë me diçka që mund të jetë më pak se zgjuar brenda jush.
Filloni të përballeni me të. Filloni ta shihni atë. Në gatishmërinë e thjeshtë për të parë veten, në sinqeritet të thjeshtë, e vërteta fillon t’i zbulohet vetes. Këtu nuk është domosdoshmërisht një përpjekje e orientuar drejt teknikës. Teknika është sinqeriteti; ne duhet të dëshirojmë vërtet të vërtetën. Ne kemi nevojë të dëshirojmë të vërtetën edhe më shumë sesa duam ta përjetojmë të vërtetën. Ky sinqeritet nuk është diçka që ne mund ta imponojmë; është e natyrshme brenda vetë realitetit.
Ky lloj sinqeriteti radikal mund të jetë i vështirë për t’u zbuluar për disa njerëz. Mund të jetë një surprizë që ne mund të kemi një paraqitje të mahnitshme të natyrës së vërtetë të gjërave dhe më pas të kthehemi në fushën gravitacionale të dualitetit dhe të gjejmë trupin dhe mendjen ende në konflikt të tmerrshëm. Kjo mund të jetë shumë befasuese, jo vetëm për njerëzit që po i ndodh në brendësi, por edhe për ata përreth tyre. Një minutë, një person i tillë mund të jetë jashtëzakonisht i mençur, dhe minutën tjetër ai ose ajo mund të mashtrohet jashtëzakonisht. Kjo nuk është vetëm konfuze për personin; është konfuze për të gjithë rreth tij ose saj.
Në fakt, kjo bën që disa njerëz të dyshojnë në natyrën e vetë zgjimit. Dikush ka një përvojë të shkëlqyer zgjimi, por është ende një lloj dredhje. Kush kujdeset për zgjimin, atëherë? Edhe pse i kuptueshëm, ky përfundim mund të bëhet vetëm nga dikush që nuk e kupton plotësisht procesin e zgjimit. Fakti është se ne mund të kemi një shikim shumë të thellë të natyrës së vërtetë të gjërave, ndërkohë që mbetemi, në nivelin njerëzor, shumë të konfliktuar dhe të mashtruar në fusha të caktuara të jetës sonë. Ne kemi nevojë për sinqeritetin për të mos u larguar nga kjo, për t’u kthyer, për të parë dhe për t’u përballur me çdo vend ku ne perceptojmë diçka më pak se zgjimi, diçka më pak se unitet. Kur e perceptojmë përcarjen në vetvete, duhet ta përballojmë atë.
Kapitulli 2
Kapitulli 4
Ionweb 