KAPITULLI 1
Sot në botë po ndodh një fenomen. Gjithnjë e më shumë njerëz po zgjohen duke pasur, pamje autentike realitetit. Me këtë dua të them se njerëzit duket se po përjetojnë momente kur zgjohen nga shqisat e tyre të njohura të vetvetes dhe nga shqisat e tyre të njohura të asaj që është bota, në një realitet shumë më të madh – në diçka shumë përtej çdo gjëje që dinin se ekzistonte. Këto përvoja të zgjimit ndryshojnë nga personi në person.
Për disa, zgjimi është i qëndrueshëm me kalimin e kohës, ndërsa për të tjerët pamja është momentale – mund të zgjasë vetëm një pjesë të sekondës. Por në atë çast, e gjithë ndjenja e “vetes” zhduket. Mënyra se si ata e perceptojnë botën ndryshon papritur dhe ata e gjejnë veten pa asnjë ndjenjë ndarjeje midis tyre dhe pjesës tjetër të botës. Mund të krahasohet me përvojën e zgjimit nga një ëndërr – një ëndërr në të cilën as që e dinit se ishit derisa u trondite nga ajo.
Në fillim të punës sime të mësimdhënies, shumica e njerëzve që erdhën tek unë po kërkonin këto realizime më të thella të spiritualitetit. Ata po kërkonin të zgjoheshin nga ndjenjat kufizuese dhe të izoluara të vetvetes që kishin imagjinuar se ishin. Është kjo dëshirë e madhe që mbështet të gjitha kërkimet shpirtërore: të zbulojmë për veten tonë atë që ne tashmë e kuptojmë të jetë e vërtetë – se ka më shumë në jetë sesa po e perceptojmë aktualisht. Por me kalimin e kohës, gjithnjë e më shumë njerëz po vijnë tek unë, të cilët tashmë e kanë parë këtë realitet më të madh. Është për shkak të tyre që unë po jap mësimet në këtë libër.
Agimi I Zgjimit
Ky zbulim për të cilin po flas quhet tradicionalisht si zgjim shpirtëror, sepse njeriu zgjohet nga ëndrra e ndarjes e krijuar nga mendja egoike. Ne e kuptojmë – shpesh krejt papritur – se ndjenja jonë për veten, e cila është formuar dhe ndërtuar nga idetë, besimet dhe imazhet tona, nuk është në të vërtetë ata që jemi. Nuk na përcakton; nuk ka qendër. Egoja mund të ekzistojë si një seri mendimesh, besimesh, veprimesh dhe reagimesh kalimtare, por në vetvete ajo nuk ka identitet.
Në fund të fundit, të gjitha imazhet që kemi për veten dhe botën nuk janë gjë tjetër veçse një rezistencë ndaj gjërave ashtu siç janë. Ajo që ne e quajmë ego është thjesht mekanizmi që mendja jonë përdor për t’i rezistuar jetës ashtu siç është. Në atë mënyrë, egoja nuk është një gjë më shumë se është një folje. Është rezistenca ndaj asaj që është. Është shtyrja e saj ose tërheqja drejt. Ky moment, kjo kapje dhe refuzim, është ajo që formon ndjenjën e një vetje që është e dallueshme, ose e ndarë, nga bota që na rrethon.
Por me agimin e zgjimit, kjo botë e jashtme fillon të shembet. Sapo të humbasim sensin tonë për veten, është sikur të kemi humbur të gjithë botën siç e dinim. Në atë moment – pavarësisht nëse ai moment është thjesht një paraqitje e shkurtër apo diçka më e qëndrueshme – ne befas kuptojmë me qartësi të jashtëzakonshme se ajo që jemi në të vërtetë nuk kufizohet në asnjë mënyrë në ndjenjën e vogël të vetvetes që ne menduam se ishim.
Zgjimi ndaj së vërtetës ose realitetit është diçka për të cilën është shumë e vështirë të flitet sepse është transcendent i fjalës. Megjithatë, është e dobishme të punosh me një lloj udhërrëfyesi. Gjëja më e thjeshtë që mund të thuhet për njohuritë eksperimentale të zgjimit është se ai është një ndryshim në perceptimin e dikujt. Kjo është zemra e zgjimit.
Ka një ndryshim në perceptimin nga të parit të vetes si një individ i izoluar në të parin e vetvetes, nëse, mbi të gjithash, pas këtij ndryshimi kemi një ndjenjë të vetvetes, si diçka shumë më universale – gjithçka dhe gjithkush dhe kudo në të njëjtën kohë.
Ky ndryshim nuk është revolucionar; është njësoj si të shikosh në pasqyrë në mëngjes dhe të kesh një ndjenjë intuitive se fytyra që po shikon është e jotja. Nuk është një përvojë mistike; është një përvojë e thjeshtë. Kur shikoni në pasqyrë, ju përjetoni njohjen e thjeshtë, “Oh, ky jam unë”. Kur ndodh ndryshimi i perceptimit që quhet zgjim, çdo gjë me të cilën bien në kontakt shqisat tona përjetohen si ne.
Është sikur mendojmë me gjithçka që hasim, “Oh, ky jam unë”. Ne nuk e përjetojmë veten për në termat e egos sonë, në terma si dikushi i veçantë apo një entitet i veçantë. Është më shumë një ndjenjë e Atij që njeh vetveten, apo Shpirti që njeh vetveten. Zgjimi shpirtëror është një kujtim. Nuk po bëhet diçka që ne nuk jemi. Nuk ka të bëjë me transformimin e vetvetes. Nuk ka të bëjë me ndryshimin e vetvetes. Është një kujtim i asaj që jemi, ështe sikur ta kishim njohur shumë kohë më parë dhe thjesht ta kishim harruar. Në momentin e këtij kujtimi, nëse kujtimi është autentik, nuk shihet si një gjë personale. Në të vërtetë nuk ekziston një gjë e tillë si një zgjim “personal”, sepse “personal” do të nënkuptonte ndarje. “Personale” do të nënkuptonte se është “unë” ose egoja që zgjon apo ndriçohet.
Por në një zgjim të vërtetë, kuptohet shumë qartë se edhe vetë zgjimi nuk është personal. Është Shpirti universal apo vetëdija universale që zgjohet në vetvete. Në vend të “unë” që zgjohet, ajo që jemi zgjohet nga “unë”. Ajo që jemi zgjohet nga kërkuesi. Ajo që ne jemi zgjohet nga kërkimi.
Problemi me përcaktimin e zgjimit është se me dëgjimin e secilit prej këtyre përshkrimeve, mendja krijon një imazh tjetër, një tjetër ide se për çfarë kjo e vërtetë përfundimtare apo realitet përfundimtar është në përgjithësi. Sapo krijohen këto imazhe, perceptimi ynë shtrembërohet edhe një herë. Në këtë mënyrë, është vërtet e pamundur të përshkruhet natyra e realitetit, përveçse të thuhet se nuk është ashtu siç mendojmë se është dhe nuk është ashtu siç na kanë mësuar.
Në të vërtetë, ne nuk jemi në gjendje të imagjinojmë se çfarë jemi. Natyra jonë është fjalë për fjalë përtej çdo imagjinate. Ajo që ne jemi është ajo që shikon – ajo vetëdije që po na shikon duke u shtirur si një person i veçantë. Natyra jonë e vërtetë është vazhdimisht pjesëmarrse në të gjithë ekzistencën, zgjuar në çdo çast, në çdo moment.
Në zgjim, ajo që na zbulohet është se ne nuk jemi një gjë (dicka), as një person, as edhe një entitet. Ajo që ne jemi është ajo që manifestohet si të gjitha gjërat, si të gjitha përvojat, si të gjithë personalitetet. Ne jemi ata që ëndërrojnë të gjithë botën në ekzistencë. Zgjimi shpirtëror zbulon se ajo që është e e papërshkrueshme dhe e pashpjegueshme është në të vërtetë ajo që ne jemi.
Zgjimi I Qëndrueshëm Dhe I Paqëndrueshëm
Siç e kam përmendur, kjo përvojë e zgjimit mund të jetë thjesht një paraqitje e shkurtër, ose mund të mbahet e qëndrueshme me kalimin e kohës. Tani, disa do të thoshin se nëse një zgjim është momental, nuk është një zgjim i vërtetë. Ka nga ata që besojnë se, me zgjimin autentik, perceptimi juaj hapet ndaj natyrës së vërtetë të gjërave dhe nuk mbyllet më kurrë. Unë mund ta kuptoj këtë këndvështrim, pasi në fund të fundit i gjithë udhëtimi shpirtëror na çon drejt një zgjimi të plotë.
Zgjimi i plotë thjesht do të thotë që ne perceptojmë nga këndvështrimi i Shpirtit – nga këndvështrimi i njëshmërisë – gjatë gjithë kohës. Nga kjo perspektivë e zgjuar, nuk ka asnjë ndarje askund – as në botë, as në univers, dhe as në të gjitha universet kudo. E vërteta është kudo dhe gjithandej, në çdo kohë, në të gjitha dimensionet, për të gjitha qeniet. Është një e vërtetë që është burimi i gjithçkaje që do të përjetohet ndonjëherë – në jetë, pas jete, në këtë dimension apo në ndonjë dimension tjetër. Nga këndvështrimi i ultimatit, fjalë për fjalë gjithçka – qoftë në një dimension më të lartë apo më të ulët, këtu apo atje, dje, sot apo nesër, gjithçka – është veçse një shfaqje e Shpirtit.
Është vetë Shpirti që zgjohet. Pra, në fund të fundit, trajektorja në të cilën është çdo qenie, pavarësisht nëse e dinë apo jo, është një trajektore drejt zgjimit të plotë – drejt një njohjeje të plotë, drejt një njohjeje të plotë eksperimentale të asaj që janë, drejt unitetit, drejt njëshmërisë.
Por momenti i zgjimit mund të rezultojë ose jo në një shikim të përhershëm. Siç thashë, disa njerëz do t’ju thonë se nëse nuk është i përhershëm, zgjimi nuk është i vërtetë. Ajo që unë kam parë si mësues është se personi që ka një vështrim të çastit përtej velit të dualitetit dhe personi që ka një realizim të përhershëm, “të qëndrueshëm” po shohin dhe përjetojnë të njëjtën gjë. Një person e përjeton atë për momentin; një tjetër e përjeton vazhdimisht. Por ajo që përjetohet, nëse është zgjim i vërtetë, është e njëjta: gjithçka është një; ne nuk jemi një gjë e veçantë ose një person i veçantë që mund të vendoset në një hapësirë të caktuar; ajo që ne jemi është asgjë dhe gjithçka, njëkohësisht.
Pra, siç e shoh unë, nuk ka shumë rëndësi nëse zgjimi është i menjëhershëm apo i vazhdueshëm. Ka rëndësi në kuptimin që ka një trajektore – zemra e askujt nuk do të plotësohet plotësisht derisa perceptimi nga këndvështrimi i së vërtetës të jetë i vazhdueshëm – por ajo që shihet është një zgjim, pavarësisht nëse mbahet apo jo.
Kjo pamje e zgjimit, të cilën unë e quaj zgjim të paqëndrueshëm, po bëhet gjithnjë e më e zakonshme. Ndodh për një moment, një pasdite, një ditë, një javë – ndoshta për një ose dy muaj. Vetëdija hapet, ndjenja e vetes së veçantë bie – dhe më pas, ashtu si hapja në lentet e kamerës, vetëdija mbyllet përsëri. Krejt papritur ai person që kishte perceptuar më parë jodualitetin e vërtetë, njëshmërinë e vërtetë, çuditërisht tani po perceptohet përsëri në “gjendjen e ëndrrave” dualiste. Në gjendjen e ëndrrave, ne jemi kthyer në ndjenjën tonë të kushtëzuar të vetvetes – në një kuptim të kufizuar dhe të izoluar të qenies.
Lajmi i mirë është se sapo të ketë ndodhur një moment i këtij shikimi të qartë, hapja e vetëdijes sonë nuk mund të mbyllet më kurrë plotësisht. Mund të duket sikur është mbyllur plotësisht, por kurrë nuk ndodh plotësisht. Në pjesën më të thellë të vetes, nuk harron kurrë. Edhe nëse e keni parë realitetin vetëm për një moment, diçka brenda jush ndryshon përgjithmonë.
Realiteti është bërthamor; është tepër i fuqishëm. Është i paimagjinueshëm i fuqishëm. Njerëzit mund të përjetojnë një blic realiteti në kohën që duhet për të trokitur gishtat e tu, dhe energjia dhe forca që hyn në ta si rezultat, është jetë shndërruese. Vetëm një moment zgjimi fillon shpërbërjen e ndjenjës së rreme për veten dhe, më pas, shpërbërjen e të gjithë perceptimit të një personi kundrejt botës.
Zgjimi Nuk Është Ashtu Siç E Imagjinoni Të Jetë
Në një kuptim shumë real, është shumë më e saktë të flasim për atë që humbim pas zgjimit sesa për atë që fitojmë. Ne jo vetëm që humbasim veten—atë që menduam se ishim—por gjithashtu humbasim të gjithë perceptimin tonë për botën. Ndarja është vetëm një perceptim; në fakt, kur bëhet fjalë për botën tonë, nuk ka gjë tjetër veç perceptimit.
“Bota juaj” nuk është bota juaj; është vetëm perceptimi juaj. Pra, megjithëse mund të duket negative në fillim, unë mendoj se është shumë më e dobishme të flasim për zgjimin shpirtëror në lidhje me atë që humbasim – nga çfarë zgjohemi. Kjo do të thotë se ne po flasim për shpërbërjen e imazhit që kemi për veten tonë, dhe është çmontimi i asaj që menduam se ishim që është kaq befasuese kur njeriu zgjohet.
Dhe është vërtet befasuese: nuk është aspak ashtu siç mendojmë se do të jetë.
Unë kurrë nuk kam pasur një student të vetëm të kthehet dhe të thotë: “E di, Adya, unë shikova përmes velit të ndarjes dhe është pothuajse ajo që mendoja se do të ishte. Përputhet shumë afër me atë që më kanë thënë.”
Zakonisht ata kthehen dhe thonë: “Kjo nuk është aspak si ajo që imagjinoja”. Kjo është veçanërisht interesante pasi shumë nga njerëzit të cilëve u mësoj kanë studiuar spiritualitetin për shumë vite dhe ata shpesh kanë ide shumë të ndërlikuara se si do të jetë zgjimi. Por kur ndodh, është gjithmonë ndryshe nga pritshmëritë e tyre. Në shumë mënyra, është më madhështore, por në shumë mënyra është më e thjeshtë. Në të vërtetë, nëse do të jetë e vërtetë dhe reale, zgjimi duhet të jetë i ndryshëm nga ai që ne e imagjinojmë të jetë. Kjo ndodh sepse të gjitha përfytyrimet tona rreth zgjimit po ndodhin brenda paradigmës të gjendjes së ëndrrës. Nuk është e mundur të imagjinohet diçka jashtë gjendjes së ëndrrës kur vetëdija jonë është ende brenda saj.
Si Ndryshon Jeta Jote Pas Zgjimit?
Me zgjimin vjen gjithashtu një riorganizim total i mënyrës se si ne e perceptojmë jetën – ose të paktën fillimi i një riorganizimi. Kjo ndodh sepse vetë zgjimi, edhe pse i bukur dhe i mahnitshëm, shpesh sjell me vete një ndjenjë çorientimi. Edhe pse ju si i Vetmi jeni zgjuar, ekziston ende e gjithë struktura juaj njerëzore—trupi juaj, mendja juaj dhe personaliteti juaj. Zgjimi shpesh mund të përjetohet si shumë çorientues ndaj kësaj strukture njerëzore.
Pra, është procesi që ndodh pas zgjimit që unë dua të eksploroj. Siç e thashë, për shumë pak njerëz, momenti i zgjimit do të jetë i plotë. Do të jetë përfundimtar në një farë kuptimi dhe nuk do të ketë nevojë për një proces të vazhdueshëm. Mund të themi se njerëz të tillë kishin një ngarkesë karmike jashtëzakonisht të lehtë; edhe pse ata mund të kenë përjetuar vuajtje ekstreme përpara se të zgjohen, mund të shihet se trashëgimia e tyre karmike, kushtëzimi me të cilin po përballeshin, nuk ishte shumë i thellë. Kjo është shumë e rrallë. Vetëm disa njerëz në një brez të caktuar mund të zgjohen në atë mënyrë që të mos ketë asnjë proces tjetër për t’iu nënshtruar.
Ajo që unë u them gjithmonë njerëzve është kjo: mos llogarisni që ai person të jeni ju. Më mirë të llogarisni të jeni si gjithë të tjerët, që do të thotë se do t’i nënshtroheni një procesi pas një zgjimi fillestar. Nuk do të jetë fundi i udhëtimit tuaj. Ajo që unë do të përpiqem të bëj këtu është t’ju drejtoj në një drejtim që mund të jetë i dobishëm dhe orientues ndërsa filloni atë udhëtim. Siç thoshte mësuesi im, është si të futësh këmbën në derën e përparme. Vetëm për shkak se e keni futur këmbën në derën e përparme nuk do të thotë se i keni ndezur dritat; kjo nuk do të thotë që ju keni mësuar të lundroni në atë botë të ndryshme në të cilën jeni zgjuar.
Jam shumë i lumtur që ky libër, i cili bazohet në një seri bisedash që kam dhënë, më ofron mundësinë për të trajtuar këtë temë – pyetjen se çfarë ndodh pas zgjimit. Informacioni që ekziston për jetën pas zgjimit zakonisht nuk bëhet publik. Më shpesh ndahet vetëm midis mësuesve shpirtërorë dhe studentëve të tyre. Problemi me këtë qasje është se, siç e thashë, shumë njerëz tani po përjetojnë këto momente zgjimi dhe ka shumë pak mësimdhënie koherente në dispozicion për ta. Në këtë kuptim, ky libër ka për qëllim të jetë një mikpritje për atë botë të re, atë gjendje të re të unitetit.
Në këtë pikë unë do të doja t’u drejtohesha atyre lexuesve që po mendojnë, “Epo, nuk kam pasur asnjë nga ato shikime. Nuk mendoj se jam zgjuar vërtetë.” Të tjerët mund të mos jenë të sigurt nëse ajo që ata kanë përjetuar është një zgjim apo jo.
Kudo që të jeni në këtë rrugë, besoj se ky informacion është i rëndësishëm. Sepse, siç rezulton, ajo që ndodh pas zgjimit është e rëndësishme me atë që ndodh para zgjimit. Në fakt, procesi shpirtëror nuk është i ndryshëm para zgjimit sesa pas zgjimit. Vetëm se, pas zgjimit, procesi po ndodh nga një këndvështrim tjetër; ju mund ta mendoni atë si një pamje nga sytë e shpendëve kundrejt një pamjeje nga niveli i tokës. Para se të zgjohemi, ne nuk e dimë se kush jemi. Ne mendojmë se jemi një person i veçantë, i izoluar, në një trup të caktuar, që ecim në një botë që është e ndryshme nga ne. Pasi zgjimi ka ndodhur, ne jemi ende duke ecur rreth e rrotull në atë botë; ne thjesht e dimë se nuk jemi të kufizuar në një trup apo personalitet të caktuar dhe se në fakt nuk jemi të ndarë nga bota që na rrethon.
Është e rëndësishme të theksohet gjithashtu se ne nuk bëhemi imunë ndaj keqperceptimit thjesht sepse kemi pasur një paraqitje të shkurtër të zgjimit. Disa fiksime dhe kushtëzime do të zgjasin edhe pasi të perceptojmë nga vendi i njëshmërisë. Rruga pas zgjimit, pra, është një rrugë e shpërbërjes së fiksimeve tona të mbetura – mund të thoni ju. Pra, nuk është shumë ndryshe nga rruga drejt zgjimit, që është rruga e shpërbërjes së disa deluzioneve që kemi, prirjeve të caktuara për t’u tkurrur. Dallimi është se, përpara zgjimit, struktura jonë e personalitetit ndihet shumë më e rëndë, shumë më e dendur, sepse i gjithë identiteti ynë është në të vërtetë i mbështjellë me kushtëzimin tonë. Pas zgjimit ne e dimë se kushtëzimi i sistemit tonë trup-mendje nuk është personal; ne e dimë se nuk na përcakton. Kjo njohuri, ajo e vërteta e gjallë, e bën shumë më të lehtë dhe shumë më pak kërcënuese adresimin e zbërthimit të iluzioneve tona.
Pra, ka një ngjashmëri të madhe në atë që po bëjmë shpirtërisht para zgjimit dhe atë që po bëjmë më pas. Ne po e bëjmë atë nga një këndvështrim tjetër; para zgjimit po e bëjmë nga perspektiva e ndarjes, dhe pas zgjimit po e bëjmë nga perspektiva e mosndarjes. Por ajo që ne po bëjmë në të vërtetë, qasja, vetë procesi, është mjaft e ngjashme. Ju mund të thoni se ajo thjesht po ndodh në nivele të ndryshme të qenies. Në këtë mënyrë, pothuajse gjithçka që do të diskutoj në kapitujt në vijim mund të zbatohet kudo ku e gjeni veten; mund të përkthehet në përvojën tuaj.
Gatishmëria Për Të Vënë Në Dyshim Gjithçka
Siç u them shpesh studentëve të mi, nuk i paraqes mësimet e mia si deklarata të së vërtetës, sepse përpjekja për ta shprehur të vërtetën me fjalë është një lojë budaallëqesh. Është qasja që ne shpesh bëjmë përpara zgjimit – ne konceptojmë të vërtetën dhe më pas besojmë konceptin. Pra, në vend që të mësoj një lloj teologjie apo filozofie, unë i paraqes mësimet e mia si strategji. Unë po ju ofroj strategji për zgjimin dhe strategji për t’ju ndihmuar me atë që ndodh pas zgjimit.
Të gjitha fjalët që përdor janë të destinuara si tregues. Në Zen ekziston një thënie: Mos e ngatërroni gishtin që tregon hënën për vetë hënën. Edhe pse mund ta dëgjojmë këtë njëqind herë, ne ende kemi një tendencë për të bërë gabim, pa pushim. Pra, ndërsa përdor shumë fjalë, vendos kontekste të caktuara dhe përdor metafora të caktuara, ju kërkoj të mbani parasysh se gjithçka që po mësoj duhet të zgjohet. Duhet jetuar që të jetë e vërtetë. Asgjë që them nuk e zëvendëson përvojën reale, të drejtpërdrejtë të njohjes së asaj që jeni në të vërtetë. Duhet të jesh i gatshëm të vësh në dyshim gjithçka, të ndalosh dhe të pyesësh veten: “A e di vërtet atë që mendoj se di, apo thjesht kam marrë përsipër besimet dhe opinionet e të tjerëve? Çfarë di në të vërtetë, dhe çfarë dua që të besoj apo imagjinoj? Çfarë di unë me siguri?”
Kjo pyetje e vetme—“Çfarë di unë me siguri?”—është jashtëzakonisht e fuqishme. Kur e shikoni thellë këtë pyetje, ajo në fakt shkatërron botën tuaj. Ajo shkatërron të gjithë ndjenjën tuaj të vetvetes, dhe është e destinuar për të. Ju arrini të shihni se gjithçka që mendoni se dini për veten tuaj, gjithçka që mendoni se dini për botën, bazohet në supozime, besime dhe opinione – gjëra që ju besoni sepse ju kanë mësuar ose thënë se janë të vërteta. Derisa të fillojmë t’i shohim këto perceptime të rreme për atë që janë në të vërtetë, vetëdija do të jetë e burgosur brenda gjendjes së ëndrrave.
Në të njëjtën mënyrë, sapo i lejojmë vetes të kuptojmë: “Wow, unë nuk di pothuajse asgjë: nuk e di kush unë jam. Nuk di se çfarë bota është. Nuk di nëse kjo është e vërtetë. Nuk e di nëse ajo është e vërtetë,” diçka brenda qenies sonë hapet. Kur jemi të gatshëm të futemi në të panjohurën dhe pasigurinë e saj të natyrshme dhe të mos vrapojmë përsëri në pas gjërave për t’u mbuluar apo për komfort – kur jemi të gatshëm të qëndrojmë sikur përballemi me një erë që vjen dhe jo të dridhemi – më në fund mund të përballemi me veten tonë aktuale.
Duke hetuar pyetjen, “Çfarë di unë me siguri?” është gjithashtu një mjet i paçmuar pasi të ketë ndodhur zgjimi. Bërja e kësaj pyetje ndaj vetes ndihmon në shpërbërjen e kufizimeve dhe ideve, si dhe në tendencën për t’u fiksuar – të gjitha këto të cilat vazhdojnë pas zgjimit.
Pavarësisht se ku jeni në rrugën tuaj, atëherë, është kjo gatishmëri për t’u ngritur brenda vetes dhe për të bërë këtë pyetje, dhe për të qenë i hapur dhe i sinqertë për atë që gjeni, kjo është gjëja më e rëndësishme. Është shtylla kurrizore nga e cila varet tërësia e zgjimit tuaj dhe jeta juaj pas zgjimit.
Rreth Autorit
Kapitulli 2
Ionweb 