Zogjtë në Alkimi

Ky artikull i shkruar në 1979 u botua për herë të parë në Ditarin Hermetik Nr. 5.

---

Në shkrimet alkimike ne takojmë një shumëllojshmëri në dukje të habitshme të simboleve të kafshëve – luanë të kuq, shqiponja të bardha, drerë, njëbrirësh, dragonj me krahë dhe gjarpërinj. Edhe pse në pamje të parë e gjithë kjo masë komplekse simbolizmi duket e torturuar dhe e hutuar, ekziston një koherencë e brendshme e këtyre simboleve, të cilat alkimistët e lashtë i përdornin në mënyra specifike duke reflektuar përmbajtjen e tyre ezoterike. Në këtë artikull dëshiroj të shqyrtoj një grup veçanërisht të ngushtë të këtyre simboleve të kafshëve, zogjtë e alkimisë – Korbi i Zi, Mjellma e Bardhë, Palluai, Pelikani dhe Feniksi – të cilët janë përshkrues të fazave të caktuara të procesit alkimik. Sigurisht që do të ishte gabim të sugjerohej se ka kuptime solide fikse në lidhje me këto simbole. Alkimistët integronin gjithmonë simbolet që ata përdornin, kështu që duhet parë konteksti i përgjithshëm, sfondi në të cilin ata qëndrojnë, por kur zogjtë shfaqen në këtë sekuencë, është pothuajse e sigurt se mund të zbatohet interpretimi i mëposhtëm.

Së pari, le të shohim simbolet në përgjithësi. Çfarë donin të simbolizonin alkimistët me zogjtë? Gjëja kryesore për zogjtë është se ata, duke pasur si fushë të tyre elementin ajror, ndërmjetësojnë midis sferës tokësore dhe botës qiellore. Alkimisti në vëzhgimin e fluturimit të zogjve, njohu në ta një pamje të shpirtit njerëzor që po kalonte një zhvillim shpirtëror. Shpirti, duke aspiruar lart, duke fluturuar i lirë nga kufizimet e trupit të lidhur me tokë, duke kërkuar dritën qiellore, vetëm për t’u rikthyer përsëri në vetëdijen tokësore pas meditimit, alkimisti i simbolizuar nga zogu. Kështu, simbolet e shpendëve, në alkimi, pasqyrojnë përvojat e brendshme të alkimisë së shpirtit, fluturimin e shpirtit të lirë nga trupi i lidhur me tokën dhe shqisat fizike. Shpirti, në meditimet e alkimisë së shpirtit, prek botën shpirtërore dhe sjell diçka nga kjo përsëri në jetën e jashtme. Zogjtë si simbole ndërmjetësojnë midis botës fizike dhe shpirtërore, ata pasqyrojnë disa përvoja arketipale të hasura nga shpirti në zhvillimin e tij përmes procesit alkimik.

Këto simbole u përdorën në dy mënyra. Së pari, si përshkrim në një tekst të një aspekti të procesit. Kështu, alkimisti mund të tregojë një proces të caktuar si fazën e Pelikanit dhe të përshkruajë disa aspekte të kësaj duke përdorur ndoshta simbole të tjera. Së dyti, këto simbole të shpendëve mund të përdoren si lëndë për një meditim dhe duke ndërtuar në brendësi një simbol të tillë, një i lidhur në shpirt me përvojën thelbësore të fazës së veçantë të procesit alkimiko-shpirt.

Tani do t’i shikojmë këto në detaje. Unë do të doja t’i konsideroja ato në sekuencën vijuese, një që ndodh në burime të ndryshme: Sorra e zezë – Mjellma e bardhë – Palluai – Pelikani – Feniksi – pasi këto korrespondojnë me një përvojë të brendshme në zhvillim e cila përfshin një takim të thelluar në mënyrë progresive me dimensionin e brendshëm shpirtëror të qenies tonë.

Kështu, ne mund të skicojmë shkurt procesin e alkimisë së shpirtit, integrimin, pastrimin dhe shndërrimin e shpirtit, siç paraqitet në këtë seri simbolesh të shpendëve.

Bishti i Palloit është përvoja qendrore e këtij procesi, pika e transformimit të brendshëm, e cila lind nga një vetëdije e vërtetë e trupit astral. Vëmë re gjithashtu se fazat e tjera pasqyrojnë njëra-tjetrën. Kështu, Sorra e Zezë dhe Feniksi janë të lidhura si fillimi dhe fundi i procesit, por në një kuptim më të thellë ata janë të dy të lidhur me proceset e vdekjes. Vdekja në shqisat e skenës së Sorrës së Zezë përfundimisht shndërrohet në triumf mbi procesin e vdekjes së fizikës, që është paraqitur nga Feniksi. Ekziston një pasqyrim i mëtejshëm i fazave të Mjellmës së Bardhë dhe Pelikanit. Mjellma e Bardhë është një përvojë e forcave eterike në qenien e dikujt, dhe kjo më vonë shndërrohet në një zotërim të vetëdijshëm dhe shprehje të jashtme të këtyre forcave jetësore.

Faza e Bishtit të Palloit – përvoja e vetëdijshme e trupit astral – qëndron e vetme në këtë përshkrim të procesit, megjithëse ndonjëherë ndahej në dy aspekte, në shkrimet e disa alkimistëve – një fazë fillestare ajo e dragoit me krahë që u zgjidh në Bishtin e Palloit. Në takimin fillestar me trupin astral, aspektet negative të shtrembëruara të qenies së dikujt mund të mbizotërojnë, dhe këto mund të përfytyrohen si dragoi me krahë, por përmes pastrimit të shpirtit, në fund të fundit bukuria dhe shkëlqimi i plotë i trupit astral zbulohen në Bishtin e Palloit. .

Në tekstet e hershme alkimike (dhe në veçanti ‘Rosarium philosophorum’), kjo pamje e alkimisë së shpirtit zhvillohet paralelisht me përshkrimet e asaj që ishte një proces i lënduar fizik. Kështu ndodhi që zhvillimi shpirtëror i alkimistit shkoi paralelisht me një operacion fizik aktual dhe ky operacion, detajet e të cilit nuk janë humbur plotësisht, përfshinte ndryshimet e ngjyrës dhe formës brënda një balone të mbyllur, izomorfike me ndryshimet e brëndshme të alkimisë së shpirtit, e përshkruar nga këto simbole të shpendëve. Kështu patëm një proces fizik që përfshinte një nxirje, një zbardhje; një ylberësi ngjyrash, një fazë rretulluese distilimi, dhe një sublimim përfundimtar. Një pjesë e detyrës së alkimisë moderne duhet të jetë rizbulimi i këtij procesi fizik dhe eksplorimi i degëzimeve të tij të mëtejshme.